Espiritu Santo

pasare a citar a  Charles C Ryrie en su libro “ El espíritu santo” .

La doctrina de la personalidad del Espíritu Santo reviste importancia fundamental. Negarla equivale a negar su verdadera existencia, como también la existencia de la Trinidad, y lo que enseñan las Escrituras sobre el tema.

Comenzando en este capítulo de Charles podemos ver como desde un principio pervierte el evangelio, teniendo en cuenta todo lo expuesto ya que llega a afirmar lo absurdo de que negar que el espíritu sea una persona, para charles, como para todos los trinitarios, es negar al espíritu santo, acondicionando así al lector indocto a no dudar tal cosa como si de la misma escritura saliese ya que dice textualmente “Lo que enseñan las escrituras sobre el tema”, lo que ya demostramos en este análisis, que nada de nada, ni la trinidad, ni la persona del espíritu santo son enseñanzas bíblicas .

El Espíritu Santo tiene los atributos que corresponden a la personalidad 

Si la personalidad consiste simplemente en poseer intelecto, emociones o sensibilidad, y voluntad, se puede demostrar fácilmente que el Espíritu Santo tiene personalidad por cuanto tiene inteligencia, emociones y voluntad propia.

Charles no tiene un concepto general de los pasajes en los que basa su doctrina, por ende los aísla pervirtiendo su significado, no teniendo en cuenta que muchas cosas son de igual manera personificados en la biblia, puesto que utiliza en muchos casos la prosopopeya, una forma literaria que consiste precisamente en ello, personificar cosas que no son personas, y puesto que la tercera persona no es una doctrina claramente expresada en la biblia analicemos los argumentos en ambas perspectiva, en base a este simple concepto no podemos afirmar la personalidad ya que la biblia personifica de igual manera a los cipreses, las rocas, los postes del enmaderado, la sangre y un sinfín de objetos que sin ser personas hablan, responden, sienten, proclaman, dan testimonio etc.

l. Intelecto. El Espíritu conoce y escudriña las cosas de Dios ( 1 Co. 2: 10-11; cp. Is. 11:2; Ef. 1: 17). Se afinna que tiene mente (Ro. 8:27, VM) y que tiene la facultad de enseñar a los hombres (1 Co. 2: 13).

Aquí charles utiliza sin citarlo 1°cor 2:10-11 alegando que el espiritu santo es un ser aparte de Dios que escudriña lo de Dios, pero no hace mas que aislar un pasaje de su contexto , o mejor dicho no lo cita puesto que solo le interesa exponer la frase “escudriña lo de Dios” ya que solo allí aparenta ser otra persona, pero la verdad es que no solo dice eso, allí se compara al espíritu santo con el espíritu del hombre y a su vez se lo compara con el espíritu del mundo y el hombre no tiene otro ser adentro separado de uno, puesto que ello significaría que dos seres habitan nuestro cuerpo, una cosa totalmente absurda.

*[[1Co 2:10-12/RV1960 Reina Valera 1960]]* Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así  nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.  Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido,

 Como apoyo a la primera declaración  agrega Is 11:2 pero al no citarlo queda en la mente del lector la idea de que el pasaje sustenta tal declaración, mucho menos ni hablar del contexto del verso

*[[Is 11:2-5/RV1960 Reina Valera 1960]]*  2 Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. 

Al leer este pasaje parecería indicar que esos son atributos que tiene el propio espiritu, aunque yo creo que ni siquiera lo indica, la verdad es que nuevamente se aísla un pasaje para apoyar una idea que de echo el contexto contradice. Ya que Charles no puede ver que este pasaje habla de Jesucristo, como dice el mismo en el apocalipsis declarándose ser “ el que tiene los siete espíritus de Dios” dividiendo así al espiritu de Dios en siete, que no son siete personas obviamente, sino que es el carácter del padre que se vio reflejada en el hijo por lo que podía declarar el que me ha visto a mi ha visto al padre. Pero continuemos leyendo el contexto para que quede claro que a Jesús se refiere.

 3Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; 4 sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.  5 Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura.

Otro versículo  que no citó ef 1:17 pero notará que no existe diferencia en cuanto al pasaje anterior analizado, de hecho llama al padre Dios de Jesús, haciéndolo mayor,  cosa que los trinitarios no creen y no ha tenido en cuenta Charles cuando lo colocó creyendo que apoya la tercera persona.

*[[Ef 1:17]] RV1960 Reina Valera 1960* para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él,

Tampoco tuvo en cuenta que en el contexto se le llama poder, como lo hacen casi todos los versos que hablan del espiritu santo.

*[[Ef 1:19-20/NT Peshitta-ES Peshitta en español]]* 19 y cuál es la excelencia de la majestad de su poder en nosotros los que creemos, conforme a la operación de la inmensidad de su poder,  20 el cual ejerció en el Cristo, resucitándolo de entre los muertos, y haciéndolo sentar a su diestra en el Cielo,

Y asegura que tiene mente citando romanos 8: 27 Ya que allí dice que el que escudriña los corazones sabe cual es la intención del espíritu porque conforme a la voluntad de Dios  intercede por los santos, pero el concepto de separar al señor del espíritu es en base a errores que detallaré mas adelante ya que aquí no se tiene en cuenta que solo hay un intercesor ante Dios y es Jesucristo hombre, Jesús es el señor, el postrer adán hecho espíritu vivificante, y como dice su palabra el señor es el espíritu y donde está el espíritu de Dios allí hay libertad. Jesús dijo hablando del espíritu, rogaré al padre para que los envié otro consolador, otro aparte de Dios, porque cristo no hacia sus obras sino las de Dios y era Dios haciendo las obras y hablaba lo que escuchó de su padre, el solo reflejó al padre ¿hace cuánto que me conoces y dices muéstranos al padre? El que me ha visto s mi s visto al padre, no porque el hijo sea al padre sino que en el hijo habitaba toda la plenitud de la deidad, y así reconciliaba Dios consigo al mundo siendo Dios mismo el gran primer consolador por ello Jesús en el mismo pasaje dice hablando del espíritu no os dejaré huérfanos sino que vendré a vosotros y que aquel día conoceríamos que Jesús esta en Dios y nosotros en cristo y el en nosotros y soy repetitivo  porque es muy difícil quitar dos mil años de argumentos mentirosos que han fortificado las mentes de las personas, Dios nos envió el espíritu de su hijo que clama Abba padre, por lo que es cristo mismo y el padre quienes habitan en nosotros por medio del espíritu. Ya que cristo es en el padre y nosotros en cristo por el mismo espíritu. Por lo que citar romanos 8:27 para decir que el espíritu es una persona que tiene mente es de una total ignorancia puesto que pablo dice del espíritu tenemos la mente de Cristo. 

Y para terminar con solo el primer punto de charles, si lo observa cita como si de un pasaje más se tratase, 1 corintios 2:13 cuando su primera cita habían sido los versos diez y once , agregar el verso 13 diferenciando algún término es absurdo pero lo cita diciendo que el espíritu enseña, obviamente no teniendo en cuenta todo lo aquí expuesto, y por supuesto que el espíritu enseña, y guía a la verdad y consuela pero ese pasaje no enseña que sea otra persona ya que ese espiritu es la presencia  del hijo y el padre en nosotros si el espíritu es nuestro maestro al enseñarnos y a su vez es una tercera persona, pues Jesús estaría equivocado cuando dijo:

*[[Mt 23:8-9/RV1960 Reina Valera 1960]]* 8 Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.  9 Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. 

Aquí si está reflejado es verdadero credo, el padre y el hijo y todos nosotros hermanos. ¿no hay espíritu santo? Si que lo hay, pero no como una persona más sino como el poder de Dios, ya que sale del padre, por el cual estamos todos unidos como uno, los que son de cristo con cristo y cristo en el padre complementándose al pasaje ya citado en el que Jesús nos dice que al recibir el poder de lo alto, el espíritu santo conoceríamos que Jesús es en el padre, nosotros en el cristo y cristo en nosotros y es que es tan sencillo de entender y tan claro en las escrituras que al aceptar esta simple verdad no caeríamos en el absurdo de decir que tres señores son un solo señor, fui trinitario toda la vida y hoy día no me explico como podía estar tan ciego, obviamente lo había aprendido de maestros y pastores que creían lo mismo y uno no se atreve a escudriñar para ver que hay de cierto en todo lo que uno aprendió.

Pero para continuar con el análisis de charles continuo citándolo en su segundo punto sobre la personalidad.

2. Emociones o sensibilidad. El hecho de que las Escrituras muestran que el Espíritu Santo tiene sentimientos es una prueba adicional de su personalidad. Por ejemplo, se dice que el Espíritu se entristece cuando los creyentes cometen actos pecaminosos 

(Ef. 4:3, "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención"), hecho que no tendría sentido de no ser persona (porque una influencia no puede contristarse). En otro lugar, Pablo invoca "el amor del Espíritu" para hacer una exhortación (Ro. 15:30).

Aquí charles asegura que no tendría sentido aplicar el termino contristar al espíritu santo si este no fuese una persona enseñando así algo que la biblia no dice, pero el lo entiende así. Para explicar esto hay que recordar que jamás nadie pensó que el espíritu de Dios sea una persona y un Dios en el antiguo testamento, ningún judío creía esto y nunca se enseño jamás hasta unos siglos después de la muerte de los apóstoles. Como si Jesús y sus apóstoles no supieran explicarlo. Motivo suficiente bajo mi punto de vista, para ponerlo sobre la mesa y someterlo a pruebas. De hecho se le llama la ruaj. Y al decir no contristéis al espíritu,  es utilizar la prosopopeya, un estilo literario muy utilizado en toda la biblia, que consiste en precisamente eso, hacer que las cosas actúen como si fuesen personas, pero ello no las convierte en personas reales. 

*[[Ha 2:11/RV1960 Reina Valera 1960]]* Porque la piedra clamará desde el muro, y la tabla del enmaderado le responderá.

*[[Gn 4:10/RV1960 Reina Valera 1960]]* Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.

*[[Pr 6:16/RV1960 Reina Valera 1960]]* Seis cosas aborrece Jehová, Y aun siete abomina su alma:

Son muchísimos los pasajes donde se encuentra la prosopopeya, pero con estos tres pasajes citados me bastará. La piedra clama y el enmaderado responde y hasta la sangre clama, pero lo mas interesante es que el alma de Jehová “aborrece”, según charles esto no tendría sentido de no ser una persona, asique podemos deducir bajo la lógica trinitaria que está el padre, el hijo, el espíritu y el alma, ya son cuatro, pero como el espíritu de Dios son Siete según apocalipsis,  ya son diez personas divinas, verdaderamente un misterio inescrutable, solo tiene que creerlo.

No es así, se sobreentiende que cuando el alma de jehová aborrece o ama, es simplemente de Dios que se dice, de igual manera se entiende que cuando el espíritu se contrista es de Jesucristo y del padre y hasta de toda la iglesia de quien se habla y quien verdaderamente se contrista ya que el contexto del versículo está hablando de esa unión que es por el espíritu.

*[[Ef 4:2-6/RV1960 Reina Valera 1960]]* 2 con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor,  3 solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; 4 un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación;  5 un Señor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.

Pero para aclarar más el asunto, vemos como están de confundidos cuando cita romanos 15:30 como si el amor del espíritu es algo que el espíritu tiene por mí, cuando en realidad el amor del espíritu es algo que todos tenemos para con cada uno de los hermanos por el espiritu, es todo parte de la misma confusión ya que como todo trinitario se cree que deben tener comunión con el espíritu cuando dice “la comunión del espíritu” pero esto no es así como dice el siguiente pasaje:

*[[1Jn 1:3/RV1960 Reina Valera 1960]]* lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.

Como ya hemos aclarado, el espíritu produce esta unión fraternal en el cuerpo, no se trata de tener una supuesta relación con algún espíritu sino de estar unido a mi hermano por el espíritu. Y hasta aquí cada punto trinitario que simplemente busca defender una doctrina no bíblica sino mas bien romana del siglo tercero y cuarto, oficializada en la iglesia de roma para el quinto siglo aproximadamente como ya estudiamos, cada punto es fácilmente refutado por lo que no citare mas textualmente a Charles ya que a partir de allí repite los pasajes y por lo general tienen las misma contradicciones, solo citaré algunos pasajes que pervierte de manera grotesca. Por ejemplo el punto 6 y 7 expone así:

6. El Espfritu manda y dirige a los hombres. "Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro" (Hch. 8:29). 7. El Espfritu realiza milagros. "Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió su camino gozoso" (Hch. 8:39).

Aquí se utiliza el texto como si del espíritu santo se tratase, pero nótese que solo dice “el espíritu” y es importante entender que justamente en este pasaje no se habla del espíritu santo sino de un ángel que apareció a Felipe, la palabra de Dios es clara al decir que Dios hace a sus ángeles espíritus, y este espíritu le indicó acerca del eunuco y también le arrebató a otro lugar. Mire que diferente impresión le da el leer el pasaje y su contexto sin aislarlo.

*[[Hch 8:26-29/RV1960 Reina Valera 1960]]* 26 Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y vé hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto. 27 Entonces él se levantó y fue. Y sucedió que un etíope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar,  28 volvía sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaías. 29Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro.

Vemos como todo el concepto cambia de sentido ahora con todo los pasajes simples que hemos expuestos debemos entender que el espíritu santo es el espíritu del padre y del hijo, por ello los atributos son a ellos en realidad a quien se refiere, por ejemplo charles dice en su libro, y cito a charles no porque tenga algo contra él personalmente, sino que uso sus argumentos como ejemplo de lo que los trinitarios usan para defender su doctrina, ya que en general son los mismos argumentos y justamente es este libro el que tengo a mano para exponer mas correctamente de esta forma cito:

2. Al Espíritu se le puede mentir. "Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?" (Hch. 5:3).

¿al espíritu se le puede mentir? Por supuesto que se le puede mentir, pero esto no significa que se le esté mintiendo a una tercera persona, ya hemos aclarado este tema, la palabra dice que el señor es el espíritu y que el padre y el hijo vienen a habitar en el cristiano por tanto mentir al espíritu es mentir a Dios mismo ya que es mediante este poder que ellos habitan en nosotros estando aún en el cielo, Jesús recibió el espíritu es su bautismo  y aunque el dijo padre nuestro que estas en lis cielos, sabemos que en cristo habitaba la plenitud de la deidad ya que Dios le daba de su espíritu sin restricción o medida. Por ello cuando Jesús expulsaba demonios por el dedo de Dios según un evangelio, pero por el espíritu santo según otro evangelio, otros blasfemaban diciendo que por belcebú diciendo de esta manera que Dios era satanás. De igual manera cuando mentimos al espíritu santo mentimos a Dios como bien lo dice el contexto del pasaje, nótese que en realidad mintieron a pedro, pero al mentir a pedro que estaba lleno del espíritu santo mentían a Dios.

*[[Hch 5:4]] RV1960 Reina Valera 1960* Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios.

De manera similar pablo dice que al escuchar la prédica de alguien que está lleno del espiritu santo y rechazarlo no es rechaza al hombre sino a Dios.

*[[1Tes 4:8]] RV1960 Reina Valera 1960* Así que, el que desecha esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que también nos dio su Espíritu Santo.

Así es como podemos ver que la personificación del espíritu santo no indica que sea una supuesta tercera persona de una trinidad, y como la palabra solo apoya la doctrina del padre y del hijo. El espíritu  santo es el espíritu que “procede” de Dios, no es que sea otra persona sino que es el poder de Dios, es la parte de Dios por la cual es manifiesta su omnipresencia. Es el poder por el cual Dios mismo puede obrar a través nuestro. Aunque Charles usa el salmo 139:7 para decir que para David la presencia de Dios y del espíritu eran dos presencias distinta creo que una mente limpia puede entender claramente que de una sola se trata ya que la presencia de Dios es por el espíritu

*[[Sal 139:7]] RV1960 Reina Valera 1960* ¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?

Note como charles separa al espiritu de el mismo Dios diciendo incoherencias sin fundamento ya que al separar la obra del espiritu del padre ya no es el padre el que crea sino el espíritu

3. Se afirma que el Espíritu posee 01111Jipotencia, porque tiene la facultad de crear: "El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida" (Job 33:4), por contraste con el poder limitado del hombre (Zac. 4:6). Si el Espíritu tiene omnipotencia, y la omnipotencia es atributo que sólo posee Dios, luego el Espíritu tiene que ser Dios.

Fíjese como sin darse cuenta y sin entenderlo él mismo lo dice, “el espíritu tiene que ser Dios”, solo que para charles tiene que ser otro Dios, no el mismo padre, pero como su creencia no puede haber otro Dios a su vez tiene que ser el mismo padre, asique cuando le convenga será el mismo padre y cuando no será otra persona. La palabra de Dios es clara al decir que es el padre quien creo todas las cosas y las hizo por medio de su hijo Jesucristo en su preexistencia divina, pero ni eso lo hace a Jesucristo creador sino el medio por el cual Dios el padre creo todo, por ello dice que el espíritu creó, porque el espíritu procede de Dios y es el mismo Dios.

6. Se afirma que el Espíritu es dador de vida, porque lleva el nombre de "Espíritu de vida" (Ro. 8:2; cp. v. 11). Solamente la deidad puede impartir vida.

Aquí también ya es el colmo de las necedades cuando dice el espíritu de vida puede impartir vida nuevamente separando esa obra del padre y atribuyéndosela al espíritu como entidad separada de él Dios. Ya hemos explicado que fue el mismo padre quien resucitó a Jesús del sepulcro a través de su espíritu, ya lo estudiamos y lo recitamos  que el espíritu fue el poder por el que Dios levanto a Jesús y nos levantará por el mismo poder, citare los pasajes que charles utilizó aquí.

*[[Rom 8:2]] RV1960 Reina Valera 1960* Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

*[[Rom 8:11]] RV1960 Reina Valera 1960* Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.

Nótese que dice claramente el espíritu de aquel que resucitó a Jesús,  no dice el espíritu que resucitó a Jesús sino el espíritu de aquel que lo resucitó ¿y quien fue el que resucitó a Jesús? Porque dice que ese mismo  también vivificará nuestros cuerpos por el espíritu, nótese que el espíritu es un medio, no el que obra, sino que el que obra es aquel, solo resta aclarar quien es aquel.

*[[Hch 2:32]] RV1960 Reina Valera 1960* A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.

Por otra parte así como se lo personifica también se lo despersonifica ya que en muchas ocasiones se habla de el espíritu como un liquido, por ello es que puede ser derramado, darse por medida y podemos sumergirnos en el.  En hebreo Ruaj, en griego pneuma de donde verdaderamente se deriva la palabra neumático es una palabra neutra, por lo tanto los pronombres son neutros, no como si fuesen personas sino cosas, ahora Charles dice, y todo trinitario, que los apóstoles violaron esta regla al referirse con pronombres personales por ejemplo enviaré “a otro” consolador, pero resulta que allí no utiliza la palabra pneuma sino parakletos, que es masculino, por ello solo se están aplicando reglas ortográficas y no violando como afirman. De hecho en otro pasaje se afirma claramente que Jesus es nuestro parakleto.

(1Jn 2:1 RV1960)  Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

La palabra parakletos se encuentra  en la G3875 de numero strong y su significado es intercesor, consolador, abogado. Esta misma palabra traducida aquí como abogado es la misma que se traduce como consolador.

Al estar errado nuestro concepto de espiritu fallamos en todo los conceptos relacionados a este, pero mas adelante trataremos los diferentes tipos de espíritus, ya que el mayor error de estos conceptos radica en confundir, o mejor dicho dar similitud al espiritu del hombre y las bestias, con los espíritus malignos y los ángeles y aún con el espiritu de Dios.  Pero para ir deslumbrando este tema quisiera refrescar el momento que las escrituras nos dice que un hombre vino en el espíritu pero no era precisamente el espíritu de Dios, este era Juan el bautizador.

Luc 1:17 E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto. 

Aquí nadie se imagina que la persona de Elías iba dentro de Juan sino que se sobreentiende que Juan venia con el carácter de Elías y a su vez era el Elías que había de venir primero, aunque no era Elías obviamente, sino que era Juan. 

De igual manera que, tener el espiritu y poder de Elías era similar al poder y carácter de Elías, tener el espiritu de Dios es tener el carácter y poder de Cristo, no necesariamente a otro nuevo ser dentro nuestro, como los que están en el mundo no reciben otro ser dentro de ellos. Dios comparó en su palabra al espíritu de Dios con el espíritu del mundo, y nuevamente nadie entiende ahí a una persona diferente.

1Co 2:12 Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido,

Y mas adelante agrega…

1Co 2:16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.

Y esto es todo bajo el poder del espíritu, esta capacidad no es por nuestro propio espíritu sino el de Dios. Porque mediante el espíritu de Dios conocemos las cosas de Dios.

 1 cor 2:11  porque, ¿quién es el hombre que conoce lo que hay en el interior del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así también, nadie conoce lo que está en Dios sino el espíritu de Dios.

Aquí vemos la comparación bíblica entre el espíritu del hombre y el espíritu de Dios y tienen cierta similitud en cuanto que Dios tiene espíritu a manera similar en que el hombre tiene espíritu y debido a la gran confusión que existe en el mundo a lo que el espíritu del hombre es, ha llegado a pervertirse todo el significado de lo que verdaderamente es, tanto que aun leyéndolo no pueden entenderlo ya que el mundo se imagina al espíritu del hombre una persona diferente de ellas mismas. Encerrado dentro de cada persona. Cuando comienzan a hablar del tema comienzan a enredarse con el alma y el espíritu, algunos tienen muy definidas las diferencias entre si, pero no pueden sustentarlo sin intercambiar sus significados, por lo que otros se resignan a no poder separar los conceptos. Hoy la enseñanza que predomina es que el alma son los sentimientos mientras que el espíritu es el ser, aunque estos mismos caen en contradicción fundamentando que el alma es eterna. La verdad es que el tema es de lo más sencillo y demasiado fácil de explicar pero  para comprender realmente este tema varias doctrinas supuestamente fundamentales de la iglesia moderna, tienen que ser develadas como lo falsas que son y de esta manera hacer brillar la verdad por encima de las tradiciones implementadas hace muchísimo tiempo por Roma. 

JOSE PADRE DE JESUS

JESUS Hijo de David

GENEALOGIA

El nuevo testamento empieza con el libro de Mateo.  y este comienza con la genealogía de Jesús. era importante, para las.afirmaciones de que Jesús es el Mesías, presentarlo ante los Judíos como un descendiente directo de El rey David. La genealogía judia se medía según un orden paterno y eso es lo que presenta Mateo. El dice

Mt 1:16  Ya'akov fue el padre de Yosef, el esposo de Miryam, de quien nació Yahshúa, quien fue llamado el Mashíaj.

 comienza intentando demostrar su línea según la carne. Y  El detalla una larga lista de engendramiento, pero al llegar a Yosef no dice que haya engendrado a yeshua sino que dice esposo de miryam de quien nacio yashua.

Esta forma de decirlo viene a la afirmación de que Myriam era virgen. Cómo cuentan los evangelios. No fue engendrado por Yosef sino engendrado de Dios

¿Pero si no fue engendrado por yosef… por qué se presenta su genealogía para mostrar el parentesco con el rey David según la carne y según el orden paterno, que es el que verdaderamente importa? simiente de David.

Hoy en dia, a las personas le resulta sumamente difícil creer que Yashua era hijo de yosef pero Sabemos por las escrituras, que lo que se creía en general, era que yashua era hijo de Yosef. Lucas dice en su evangelio capítulo 3:23 Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años, hijo, según se creía, de José, hijo de Elí,

Cuando dice según se creía no habla de lo que los incrédulos pensaban, sino de lo que se creía generalmente. Él presentaba  la genealogia de Yosef bajo esta idea. 

Ambas genealogías, la de Mateo y la de Lucas corresponden a Yosef obviamente. Por el simple hecho de que Yosef era verdaderamente el padre de Yashua. 

Los discípulos no lo tenían claro cómo podía ser esto,  pero hoy podemos entenderlo fácilmente. El motivo por el que esta idea no tiene una clara aceptación es porque se interpreta que el hecho de que Yosef sea padre de Yashua  es igual a que no haya existido un milagro de concepción, pero esto no es cierto, Yosef era padre de Yashua por obra del poder de Dios. Dios engendró al hijo de yosef sin que el  hiciera absolutamente nada. 

 Myriam dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón. Esta expresión de conocer hace referencia específicamente a la intimidad. Claro que conocía a Yosef pero no habían tenido intimidad, esta expresión habla de eso. Por ejemplo Génesis 4:1 dice:Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y así varias veces. 

Mt 1:24 Y despertando yosef del sueño, hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer.

Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre yahshúa 

Antes de conocerla íntimamente Myriam tuvo a su primogénito, a quien Yosef llamó yahshúa .

Este relato busca el incluir a Yosef, aunque muchos interpretan una exclusión en la expresión " su primogénito".

Al tratarse de un enfoque desde la perspectiva de Yosef, muchas traducciones  vierten muy bien esta inclusión al marcar la participación de yosef en el nombramiento, pero no atreve a aclarar la inclusión con respecto al primogénito.

No la conoció hasta que Myrian tuvo a su primogénito, es decir de Myriam sola,  o hasta que tuvo a su primogénito, es decir el de Yosef.

El angel confirmó  a Yosef, porque no le resultó nada agradable encontrarse que Myriam estaba embarazada, él la amaba y planeo dejarla en secreto para que no fuera difamada,  entonces el Ángel se le apareció y le dijo "Yosef hijo de David, no temas en recibir a Myriam en tu casa, pues ella ha engendrado por el poder del espíritu" 

Le dice hijo de david pues enfatiza continuamente el linaje paterno,  Jesús no era un hijo producto de una intimidad de Myriam con el espíritu al estilo semi dios griego, era hijo de Yosef engendrado por la obra milagrosa de dios. Era el hijo del hombre, era hombre, y para ello , científicamente hablando, tuvo que ser formado por 23 pares de cromosomas de ambos padres, 46 cromosomas en total. De otra forma no sería un hombre, no seria un ser humano. 

Sabemos que estos pares de cromosomas son aportados por los padres. al momento de determinar el sexo del bebé,  la madre aporta el cromosoma x mientras que el padre aporta un x o un y, y eso determina el sexo del niño, para que el niño sea varón el padre debe aportar un y.

La composición de la mujer es Xx y la del hombre xy. 

Durante la concepción de Jesús alguien debió aportar el cromosoma "Y" que solo viene del varón.de alguna forma Dios hizo posible que esto pase sin la intervención de Yosef, 

Hoy en día podemos hacer que un hombre sea padre sin que toque a una mujer, pero los discípulos no podían entender ni necesitaban hacerlo como es que funcionan estas cosas. Solo se limitaban a creer de alguna forma  que yashua era descendiente según la carne de yosef y por concecuente hijo de David.

 Si solo tenemos los cromosomas de Myriam no tendríamos a un ser humano. 

La idea de que Yahshúa  era algo parecido a un semidiós proviene del mismo engendramiento milagroso, y el de no concebir el linaje de Yosef. Por esto muchos creen que Myriam era descendiente de David, y que por este motivo Jesús encontraba este linaje, pero como vimos la exposición apostólica se la atribuye  directamente a Yosef hijo de David. 

Existe también una alta posibilidad de que Myriam sea en realidad descendiente de Aarón. 

Lucas 1:5 nos dice que Elizabeth, quien sería madre de  juan el bautista, era de las hijas de Aarón, y en el verso 36 nos dice que Myriam era su pariente.

El parentesco de Myriam y Elisabet ha de ser cercano, Myrian acompañó a Elizabeth los últimos tres meses de su embarazo, y eso nos indica la cercania. Por otra parte resulta interesante si Jesús recibiera la desendencia real de David por su padre y la sacerdotal de levi de su Madre, Es un tema muy interesante, para verlo, pero no es importante, en nada cambia la ascendencia de Myriam ya que en ninguna parte se menciona de que ascendencia es Myriam,  porque no importa, Yashua es descendiente de David por el único orden válido, el orden paterno mencionado varias veces. El de Yosef.

Se usa lucas 1:27 y 1:32 para decir que Myriam era de la tribu de juda

Lc 1:27  a una virgen desposada con un varón que se llamaba Yosef, de la casa de David; y el nombre de la virgen era Mayriam.

El verso 27 dice que Yosef era de la casa de David, no myriam 

Lc 1:32  Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre;

Y el verso 32 dice que Yashua es hijo de David, no Myriam,  pero para algunos que creen que yashua no es hijo de yosef asumen que esa ascendencia vendria por Myriam, cosa que Lucas continuamente está vinculando esto con Yosef.

El hecho es que no podemos demostrar biblicamente que Myriam es descendiente de David, solo se puede conjeturar asumiendo que si Jesús es Hijo de David Myriam también debe de serlo y esto si eliminamos a Yosef de la ecuación,  pero visto y considerando que las genealogías presentadas en los evangelios corresponden a Yosef a quien el Ángel llama hijo de David, no podemos hacer caso omiso o argumentar contra eso. 

Lc 2:4-7 RV60a 4 Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; 5 para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. 6 Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. 7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.   

Lucas en este pasaje habla como sujeto principal de Yosef, él fue quien subió a Belém con su mujer, y su mujer  cumplio alli los dias de su alumbramiento, y dio a luz a su primogénito, es decir su mujer dio a luz a su primogénito y él lo envolvió en pañales, no.lo haría Myriam en aquellas condiciones.  La traducción del lenguaje sencillo agrega María lo envolvió en pañales, queriendo resaltar esto. Pero el lenguaje es ambiguo no dice que María sino que ambas ideas podrían ser correctas solo tendríamos que ver lo obvio, Myriam acaba de Parir en un pesebre. 

¿Que pensaba MYriam sobre Yosef?

Lc 2:48 RV60a Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo su madre: Hijo, ¿por qué nos has hecho así? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con angustia.

Myriam le llama su padre, ahora si esto solo lo hace en adopción, la simiente de Yosef y su genealogía, e incluso su importancia en la vida de Myriam para nada es necesario, no hacía falta que Yosef la reciba en su casa. 

Juan Daniel Fernández

El infierno

Existe el infierno en las escrituras? es un tema amplio, ya que abarca otros asuntos como la inmortalidad del Alma. Ya hemos desarrollado la definición bíblica de Alma, así que todo lo que corresponda al tema Alma se dará como entendido. Este fue el tema que inició mi despertar,  si bien existían otros temas que no concordaba completamente con los líderes y maestros a los que solía escuchar fue sumergiéndome plenamente en este tema biblicamente donde logré liberarme plenamente de las ataduras doctrinales e institucionales que ejercían dominio sobre mi fe en cierta forma a través del miedo. 

Enceguecido en el mundo religioso, me encontré en unos de estos crecientes ambientes seudo proféticos donde se exponía sobre demonología, divisiones del infierno y cosas por el estilo, se hablaba con tanta elocuencia que me asombraba la supuesta sabiduría, se daban nombres de demonios posiciones o rangos en el infierno que no se exactamente de donde salían. quise saber más por mi cuenta Armandome solo de varias traducciones bíblicas, copias de los manuscritos, diccionarios y comentarios bíblicos. lo primero que intenté buscar fue infierno en los originales pero…  no me gustó lo que encontré, a pesar de estar usando los diccionarios supuestamente confiables, por primera vez dí con el término guenna. Su significado no era el que esperaba, por lo que el mayor engaño empezó a hacer efecto inmediatamente, el temor de escudriñar según se enseña en las religiones... cuidado lo que lees te puede hacer mal, no leas solo te puedes confundir. obviamente no te sientes bien si ves un Pilar de tu creencia caer, sientes que pierdas protección, sientes inseguridad. pero el error más común es abrazar el Pilar destruido pensando que lo demás debe ser malo porque no nos hace sentir bien, tratamos de seguir con nuestras vidas ignorando, preferimos nunca haber querido escudriñar. pero si en verdad entendimos la verdad, tarde o temprano la vamos a admitir,  por mucho que el mundo trate de llevarnos con sus corrientes. Conocerás la verdad y la verdad te hará libre. una vez que pude entender un simple punto pude cuestionar confiadamente aquellas cosas que no me cerraban, y de a poco, paso a paso, una verdad fue descubriendo otra y otra.

 Yo entendí la verdad, en un punto y mi primera reacción fue rechazarlo, ocultarlo, sabía que en todo mi ambiente nadie podría aceptarlo. Temía contradecir a los demás y eso pesaba más de lo que verdaderamente pudiera creer. La sensación de pertenencia a mi propio entorno parecía ser preferible a la verdad. Con el tiempo pude vencer ese impedimento que no me permitía alcanzar mayor plenitud en el asunto. Al punto tal de poder enseñar dicha verdad sin importarle a uno que le llamen hereje, rebelde y cuantos títulos negativos se le ocurran. Por tal motivo se que el 90% de los que escuchan entera y detenidamente estos audios buscarán autoconvencerse rápidamente en argumentos vagos, pero también se que si logran entender verdaderamente las explicaciones tarde o temprano no podrán dejarlo atrás y lo confirmaran en cada texto que busquen. No aceptarán de momento lo que oyen, y eso es bueno, pero si se disponen a entender comprobarán tarde o temprano lo que hoy quiero enseñarles. Así como los judios de Verea que comprobaban día a día las escrituras para ver si lo que Pablo decía era verdaderamente así.

Para empezar lo primero que haremos es buscar el término  infierno en un diccionario.

El término procede del latín infernum

Originariamente, la voz designaba lo que queda situado «más abajo» o «inferior» al espectador. Así pues, la palabra «Infierno» originalmente no comunicó ninguna idea de calor o tormento, sino simplemente la de un lugar «más abajo» o «inferior», de modo que su significado era muy similar al del she'ól hebreo.

Más tarde trataremos el término hebreo sheol por ahora desarrollaremos el término infierno, que como explicamos hace apenas un momento, procede del latín infernum. Este es un punto muy importante puesto que los escritos originales bíblicos proceden del hebreo y el griego, de manera que un término latino resulta un tanto extraño, solía creer que esto se debía a que estas traducciones procedían de una manera u otra de la vulgata latina, pero aunque en el latín se utiliza el término infierno en ciertas ocasiones, en los pasajes clásicos como el de mateo 5:22 la vulgata de Jerónimo como la clementina, pone guenna no infernum.

Ahora una expresión o idea muy común es una que dice que Jesús habló más del infierno que del cielo, si realizamos una búsqueda del término en una traducción como rv60 la primera vez que aparece no es sino hasta mateo 5, es decir que no es utilizado el término infierno  en todo el antiguo testamento de rv. En otras traducciones si se utilizó para traducir en ocaciones los términos abadón o Sheol pero ya llegaremos a eso.

Mt 5:22 RV60a Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.

El libro de Mateo no fue escrito en latín, obviamente, los manuscritos obtenidos en griego contienen el término gueenna en lugar de infierno, el mismo término que mencionábamos de la vulgata latina. es el codigo G1067

γέεννα

géenna

de origen hebreo [H1516 gai valle,  y H2011jinom de hinom]; valle del (hijo de) Hinón; gehena (o Ge-hinón), valle de Jerusalén, usado (figurativamente) como nombre del lugar (o estado) de castigo eterno: infierno.

Es muy importante El hecho que las versiones griegas como latinas utilicen el término original gueenna, y sobre todo la latina, que no coloca el término inferno, En pocas palabras se habla del valle de los hijos de hinom, un lugar a las afuera de Jerusalén.se extiende desde el pie del Monte Sion hasta el valle de Cedrón. 

Pero al colocar infierno cambiaríamos plenamente el lugar a donde se refería,  Jesús aplica la idea de geenna de fuego, lo que alimenta las débiles mentes de los infernistas. Pero que significa realmente esta expresión, esta hablando aquí Jesús de un lugar de tormento y fuego donde van los muertos malos?

Existe una creencia de que la guenna, el valle de hinom se había convertido en un enorme basurero del pueblo, y un fuego continuo quemaba aquel basural, diariamente las llamas eran activadas con azufre. Por ejemplo el diccionario Swanson pone:

infierno, Hades, una traducción helénica del hebreo "Valle del Hinom". Una quebrada al sur oeste del Monte del Templo en Jerusalén. Un lugar donde se quemaba basura y desperdicios que ardían constantemente, de allí la extensión figurativa de lugar de eterno castigo

He escuchado personalmente a otros negar que exista evidencia sobre esto de el basurero ardiendo. Pero hay varias referencias de esto.  Lo que sin duda es cierto e innegable es que la guenna era aquel valle de advertencia y extremadamente inmundo por las maldades realizadas en aquel lugar y la destrucción sufrida en el pasado. ya que la guenna o valle de hinom representa dos tipos de advertencias, la inmediata, o castigo donde un invasor destruye al pueblo o la final donde Dios destruye a los malvados, no figurativamente hablando del infierno sino llanamente en aquel lugar.  esto procedía de las profecías dichas por Jeremías e Isaías sobre aquel lugar.

Jr 19:1-15 RV60a 1 La señal de la vasija rota Así dijo Jehová: Vé y compra una vasija de barro del alfarero, y lleva contigo de los ancianos del pueblo, y de los ancianos de los sacerdotes; 2 y saldrás al valle del hijo de Hinom,(A) que está a la entrada de la puerta oriental, y proclamarás allí las palabras que yo te hablaré. 3 Dirás, pues: Oíd palabra de Jehová, oh reyes de Judá, y moradores de Jerusalén. Así dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí que yo traigo mal sobre este lugar, tal que a todo el que lo oyere, le retiñan los oídos. 4 Porque me dejaron, y enajenaron este lugar, y ofrecieron en él incienso a dioses ajenos, los cuales no habían conocido ellos, ni sus padres, ni los reyes de Judá; y llenaron este lugar de sangre de inocentes. 5 Y edificaron lugares altos a Baal, para quemar con fuego a sus hijos en holocaustos al mismo Baal;(B) cosa que no les mandé, ni hablé, ni me vino al pensamiento. 6 Por tanto, he aquí vienen días, dice Jehová, que este lugar no se llamará más Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza. 7 Y desvaneceré el consejo de Judá y de Jerusalén en este lugar, y les haré caer a espada delante de sus enemigos, y en las manos de los que buscan sus vidas; y daré sus cuerpos para comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra. 8 Pondré a esta ciudad por espanto y burla; todo aquel que pasare por ella se asombrará, y se burlará sobre toda su destrucción. 9 Y les haré comer la carne de sus hijos y la carne de sus hijas, y cada uno comerá la carne de su amigo, en el asedio y en el apuro con que los estrecharán sus enemigos y los que buscan sus vidas. 10 Entonces quebrarás la vasija ante los ojos de los varones que van contigo, 11 y les dirás: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de barro, que no se puede restaurar más; y en Tofet se enterrarán, porque no habrá otro lugar para enterrar. 12 Así haré a este lugar, dice Jehová, y a sus moradores, poniendo esta ciudad como Tofet. 13 Las casas de Jerusalén, y las casas de los reyes de Judá, serán como el lugar de Tofet, inmundas, por todas las casas sobre cuyos tejados ofrecieron incienso a todo el ejército del cielo, y vertieron libaciones a dioses ajenos. 14 Y volvió Jeremías de Tofet, adonde le envió Jehová a profetizar, y se paró en el atrio de la casa de Jehová y dijo a todo el pueblo: 15 Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, yo traigo sobre esta ciudad y sobre todas sus villas todo el mal que hablé contra ella; porque han endurecido su cerviz para no oír mis palabras.

Jr 7:21-34 RV60a 21 Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Añadid vuestros holocaustos sobre vuestros sacrificios, y comed la carne. 22 Porque no hablé yo con vuestros padres, ni nada les mandé acerca de holocaustos y de víctimas el día que los saqué de la tierra de Egipto. 23 Mas esto les mandé, diciendo: Escuchad mi voz, y seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis por pueblo; y andad en todo camino que os mande, para que os vaya bien. 24 Y no oyeron ni inclinaron su oído; antes caminaron en sus propios consejos, en la dureza de su corazón malvado, y fueron hacia atrás y no hacia adelante, 25 desde el día que vuestros padres salieron de la tierra de Egipto hasta hoy. Y os envié todos los profetas mis siervos, enviándolos desde temprano y sin cesar; 26 pero no me oyeron ni inclinaron su oído, sino que endurecieron su cerviz, e hicieron peor que sus padres. 27 Tú, pues, les dirás todas estas palabras, pero no te oirán; los llamarás, y no te responderán. 28 Les dirás, por tanto: Esta es la nación que no escuchó la voz de Jehová su Dios, ni admitió corrección; pereció la verdad, y de la boca de ellos fue cortada. 29 Corta tu cabello, y arrójalo, y levanta llanto sobre las alturas; porque Jehová ha aborrecido y dejado la generación objeto de su ira. 30 Porque los hijos de Judá han hecho lo malo ante mis ojos, dice Jehová; pusieron sus abominaciones en la casa sobre la cual fue invocado mi nombre, amancillándola. 31 Y han edificado los lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom,(C) para quemar al fuego a sus hijos y a sus hijas,(D) cosa que yo no les mandé, ni subió en mi corazón. 32 Por tanto, he aquí vendrán días, ha dicho Jehová, en que no se diga más, Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza; y serán enterrados en Tofet, por no haber lugar. 33 Y serán los cuerpos muertos de este pueblo para comida de las aves del cielo y de las bestias de la tierra; y no habrá quien las espante. 34 Y haré cesar de las ciudades de Judá, y de las calles de Jerusalén, la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la esposa;(E) porque la tierra será desolada.

Tofet en el valle de hinom representa la más severa advertencia de destrucción y desolación, la escena más terrible de un asedio babilónico es descrita por Jeremías quien no solo fue encargado de advertir sobre tal calamidad, sino que fue testigo de su cumplimiento registrando tal pena en el libro más triste de la historia hebrea. El libro de las lamentaciones. 

Jeremías ministró durante los últimos cuarenta años de la historia de Judá, desde el año treinta y nueve de Josías (627 a.C.) hasta la destrucción de Jerusalén y más allá (587 a.C.)

Esta profecía de Jeremías anunciaba en aquel entonces el asedio de Judá por parte de Babilonia. A pesar de las advertencias repetidas sobre Judá no se volvieron de su camino y de esta forma se anunciaba el mal sobre el pueblo. Fue en aquel lugar donde las peores perversiones paganas se realizaban por el pueblo, tanto que allí pasaban a sus hijos por el fuego en ofrenda a Baal. 

Este asedio se terminó por cumplir con la destrucción del primer templo donde el pueblo fue llevado cautivo y la tierra desolada. Pero aquí en mateos vemos una nueva aplicación sobre dicha profecía. Podríamos decir figurativamente un segundo cumplimiento ya que al ver en Babilonia un desolador dicho así por la destrucción que trajo a la tierra, la escritura indicaba una nueva desolación. esta desolación fue dicha por Daniel quien servía a la mesa del rey de Babilonia. Esta profecía Daniel la recibe al estar revisando las profesías De Jeremias pues este anunciaba que la desolación duraría 70 años, así es que en el año primero de Dario hijo de asuero de la nación de los medos que vino a ser rey sobre los caldeos. DANIEL profetiza. 

Dn 9:24-27 RV60a 24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. 25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. 27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador,(C) hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.

Las 70 semanas se componen de Días de redención, es decir día por año según el orden profético, así es que una semana corresponde a 7 años y no a siete días y comprende un total de 490 años que se comenzarían a contar desde la orden de restaurar jerusalem. 

En el momento de la visión la tierra estaba desolada y destruida, pero Daniel advierte un tiempo establecido para su restauración y la aparición y muerte del Mesías y aún más una nueva desolación y destrucción. 

En el libro de Esdras se registran 3 decretos referentes a la repatriación de los judíos, en el primer año de Ciro alrededor del 537 AC. Durante el reinado de Dario I por el 520 ac. Y en el 7mo año de Artajerjes 458-57 ac y este fue el que dio completa autonomía a los judíos bajo el dominio persa. Lo que la profecía de Daniel marcaba también era el tiempo del ungido, Mashiakj significa ungido como sería un sumo sacerdote, y a esto se refería Jesús cuando especificaba el cumplimiento de un tiempo.

Mc 1:14 RV60a Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio. 

El espíritu del anticristo que busca anular el tiempo de cumplimiento del ministerio de Jesús Aplica el ungimiento a Judío Onias III asesinado en el año 170 ac y al rey que vendrá al monarca helenista Antioco IV Epífanes, pero a pesar de que este persiguió duramente a los Judios, no provocó la desolación mencionada en la profecía que hasta el fin de los tiempos duraría las devastaciones y guerra. La profecía de Daniel especifica claramente que después de las 69 semanas se le quitaría la vida al ungido, es decir durante la semana 70. Si en la semana 69 aparece el ungido y a la mitad de la semana hace sesar el sacrificio significa que 3 años y medio después pondría fin al sacrificio y la ofrenda esto lo hace precisamente con su muerte. Durante la semana 70 confirma el pacto con muchos, a la mitad muere poniendo fin al culto, pero siguió confirmando el pacto hasta la muerte de Estevan donde los Apóstoles pasaron al tiempo de los gentiles y los Judios persiguieron a muerte a los creyentes. 

EL Principe que ha de venir hace referencia a cristo en Tito durante el asedio a Jerusalem. Dicha destrucción una y otra vez se vincula en las escrituras y hasta en boca del mismo Jesús, al hecho consecuente  de crucificar al Cristo. Una nueva desolación vendría para el pueblo judío y cristo advertía aquellos que rechazaban constantemente las señales. No conocían el tiempo porque no conocían la palabra. 

Mt 21:37-44 RV60a 37 Finalmente les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo. 38 Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle, y apoderémonos de su heredad. 39 Y tomándole, le echaron fuera de la viña, y le mataron. 40 Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará a aquellos labradores? 41 Le dijeron: A los malos destruirá sin misericordia, y arrendará su viña a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo. 42 Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos?(J) 43 Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él. 44 Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará.

Mt 23:37-39 RV60a 37 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! 38 He aquí vuestra casa os es dejada desierta. 39 Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.(L)

Lc 23:28-31 RV60a 28 Pero Jesús, vuelto hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. 29 Porque he aquí vendrán días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron. 30 Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos.(A) 31 Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará?

Si a Jesús, un hombre justo, hicieron tal maldad, le azotaron, escupieron e insultaron, le clavaron en el Madero dándole muerte,  si este árbol verde hicieron tal mal, que no hará el hombre al árbol seco?. 

Solo basta leer al historiador Judio del siglo 1 Flavio Josefo para entender el terrible acontecimiento ocurrido en el año 70 después de cristo, cuando Roma bajo el emperador Tito rodeó Jerusalem con sus ejércitos. Indicando un nuevo cumplimiento..

Mt 24:15 RV60a Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel

En un intento por falsificar la abominación se intenta decir que tal abominación es un símbolo a águila puesta en el lugar santo, pero la abominación desoladora es un ejército que destruye y deja desolada la tierra como lo fue la desolación Babilonica advertida por jeremias, Daniel utiliza la misma figura en su profecía por lo que ese desolador era un ejército.

Mc 13:14 RV60a Pero cuando veáis la abominación desoladora(C) de que habló el profeta Daniel, puesta donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes.

Todo el evangelio tiene paralelos dicho por otro de alguna forma un tanto diferente que puede traer luz sobre lo dicho, lucas no llamó la abominación desoladora sino directamente la ciudad rodeada de ejércitos como si fuese una misma expresión. Lo primero que debemos recordar es que en el contexto de estos pasajes los apóstoles le mostraban a Jesús las edificaciones del segundo templo a lo que Jesús les responde que no quedaría piedra sobre piedra que no sea derribada. 

Lc 21:20-22 RV60a 20 Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado. 21 Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, váyanse; y los que estén en los campos, no entren en ella. 22 Porque estos son días de retribución,(B) para que se cumplan todas las cosas que están escritas.

Aunque aparenta que hemos cambiado el tema del infierno a la profecía de las 70 semanas, es algo que considero necesario explicar para que entendamos las palabras de Jesús, una nueva desolación significaba la ciudad nuevamente rodeada de ejércitos y los que no escapen a tal destrucción simbólicamente se entiende que morirían en tofet, es decir en el valle de Hinom, gueenna. La guenna... podemos recordar el pasaje de Jeremias como advertencia de Babilonia y aplicarlo a la pronta destrucción anunciada por daniel

he aquí vienen días, dice Jehová, que este lugar no se llamará más Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza. 7 Y desvaneceré el consejo de Judá y de Jerusalén en este lugar, y les haré caer a espada delante de sus enemigos, y en las manos de los que buscan sus vidas; y daré sus cuerpos para comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra.

La advertencia de errar anunciaba una muerte en el valle de hinom , La gueenna. figurativamente también  el lugar donde Dios destruiría a los malvados. Aunque no hace referencia a un infierno de fuego en el centro de la tierra, si representa el castigo de Dios al final y el colme de su ira, es decir lo que Dios llama el Día malo. 

Is 30:27-33 RV60a 27 He aquí que el nombre de Jehová viene de lejos; su rostro encendido, y con llamas de fuego devorador; sus labios llenos de ira, y su lengua como fuego que consume. 28 Su aliento, cual torrente que inunda; llegará hasta el cuello, para zarandear a las naciones con criba de destrucción; y el freno estará en las quijadas de los pueblos, haciéndoles errar. 29 Vosotros tendréis cántico como de noche en que se celebra pascua, y alegría de corazón, como el que va con flauta para venir al monte de Jehová, al Fuerte de Israel. 30 Y Jehová hará oír su potente voz, y hará ver el descenso de su brazo, con furor de rostro y llama de fuego consumidor, con torbellino, tempestad y piedra de granizo. 31 Porque Asiria que hirió con vara, con la voz de Jehová será quebrantada. 32 Y cada golpe de la vara justiciera que asiente Jehová sobre él, será con panderos y con arpas; y en batalla tumultuosa peleará contra ellos. 33 Porque Tofet ya de tiempo está dispuesto y preparado para el rey, profundo y ancho, cuya pira es de fuego, y mucha leña; el soplo de Jehová, como torrente de azufre, lo enciende.

Así es que en verdad el significado de guenna, aparte de ser aquel valle, representaba una muerte terrena y hasta lo que se conoce como lago de fuego encendido por dios en aquel día, y del cual corresponde a la salvación, pues somos salvos de la ira. La muerte eterna o muerte segunda. Esta pira de fuego eterno es encendido en tofet, en el valle de hinom es decir la guenna, 

Conocer los tiempos en aquella época, era conocer el tiempo del ungimiento del Mesías, era conocer la pronta destrucción. 

RV60 Traduce Mt 5:29 RV60a Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.

De ser el infierno un lugar donde van las almas de los muertos, porque diría todo tu cuerpo sea hechado, obviamente solo puede referirse a la muerte provocada por el ejército desolador o por la provocada en el día de la ira. 

Mt 10:28 RV60a Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.

Cuando hablamos de alma, recomiendo escuchar los estudios sobre el alma, nos referimos a la vida o el ser en particular psuje vertida por el término hebreo nefesh hace referencia a la persona, al ser. el ser no acaba al morir, no porque siga una vida después de la muerte sino porque llegara el día en que todos resucitarán, los unos para vida y los otros para muerte. Este pasaje nos indica que no debemos temer a los que matan el cuerpo pero no pueden hacer nada más que eso, más bien debemos tener temor de aquel quien puede destruirnos en el final en el valle de hinom. Esta gueenna no es un lugar en el centro de la tierra sino una ubicación a las afueras de Jerusalén, usted puede verlo en un mapa 

31°46'08.7"N 35°13'40.8"E

Gey Ben Hinom, Jerusalem, Israel

https://goo.gl/maps/WkmBQgPPDvKtF2d97

En cuanto al término hebreo sheol H7585 el término representa la morada de los muertos, el sentido general de que los muertos están bajo tierra, en sus tumbas. la fábula lo lleva a un estado consciente del hombre donde se dice que moran los malvados en sufrimiento y los justos en paz, pero como enseñanza no aparece en las escrituras. Solo se deduce tomando varios versos.

David indica en sus salmos que no existe memoria en el seol, ni Nadie puede alabar a dios, por lo que ruega a Dios que le salve. Rvg traduce seol por sepulcro puesto que es el claro caso de la muerte. 

Sal 6:4-5 RVG 4 Vuélvete, oh Jehová, libra mi alma; sálvame por tu misericordia. 5 Porque en la muerte no hay memoria de ti; en el sepulcro, ¿quién te alabará?

La vulgata latina en este pasaje lo traduce como inferno, pero no queriendo decir con esto que se habla del infierno clásico, la palabra inferno significa tan solo un lugar inferior, algo fuera de la vista del espectador, la sepultura bajo tierra que es lo que el seol verdaderamente significa.

Un salmo muy importante que nos ayudará también a comprender el uso de los términos griegos en el nuevo testamento es

Sal 16:10 RV60a Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción.

Este salmo muestra la unión del seol y la putrefacción del cuerpo, hay que recordar que en la idea tradicional siempre que se habla de infierno se habla de un alma fantasmal desprendida del cuerpo. Si no traducimos seol por sepulcro, seol suena más a un lugar extraño.  El pasaje profético y mesiánico nos indica que no dejaría al Mesías en el sepulcro, es decir le volvería a la vida, ni permitiría que se pudra el cuerpo de su santo. Si vemos la resurrección de lázaro se dice que hiere porque era ya muerto de cuatro días, es decir la corrupción tocó a lázaro más no así con Jesús. Cuando vemos las citas sobre estos pasajes en el nuevo testamento, el término griego utilizado para traducirlo es hades. 

Hch 2:31 RV60a viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción.

Las ideas preconcebidas sobre estas definiciones hacen que uno crea ver en el texto decir algo que no dice ni pretendió jamás. La frase " que su alma no fue dejada en el Hades" tiene un significado muy diferente al tradicional gracias a las ideas que se fueron formando con el pasar de los años. Esta es una cita directa al salmo antes mencionado, por lo que su significado no ha cambiado, tan solo significa que no sería dejado en el sepulcro. Alma no es una parte de ti, el alma significa la vida, el ser, solo en este sentido podemos decir sin contradicción alguna que tenemos vida tanto como somos una vida, tenemos alma como somos una. Esta alma o vida es dada al cuerpo por el espíritu, por lo que quien destruye nuestro cuerpo, aunque muramos, no puede matar la vida que el espíritu que va a dios puede dar, ya que puede ser restaurada por dios según su voluntad. Recordemos que en la idea hebrea tanto un hombre como un animal es un alma, un nefesh, una criatura que respira, por ello una traducción menos confusa sería " no dejará su ser en el sepulcro". En hechos vemos claramente que se entendía perfectamente que se habla del sepulcro y la resurrección, explicando esto se aclara como no es que no se habla de David pues David seguía en el sepulcro. 

Hch 2:29 RV60a Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy.

Con esto quería decir que el alma de David seguía en el hades, en el sepulcro. Ahí estaba hasta ahora dice. Entonces no se habla de David porque david no subió al cielo, seguia ahí su sepulcro. nadie va al cielo al morir, Cristo por el contrario si. Y de el se habla que no fue dejado en el sepulcro, es decir en el hades. O seol. 

Existe una expresión en algunas traducciones dignas de analizarse. en este contexto hechos 13:36 agrega se reunió con sus padres, dicho de esta manera alimenta a algunos esa idea del fantasmita, pero el concepto de reunirse con sus padres se debe al hecho de la sepultura junto a sus antepasados. No de una reunión después de la muerte

Rv traduce hades por sepulcro en 

1Co 15:55 RV60a ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?

El poder de la muerte es el pecado más cristo condenó al pecado en la carne por lo que nos da la victoria, así como cristo venció a la muerte venceremos por medio de su espíritu en la resurrección, por ello dice donde esta oh muerte tu aguijón? Donde esta el pecado? Que poder tiene?? Donde está la victoria del sepulcro que no puede retener muertos a la iglesia.

Mt 16:18 RV60a Y yo también te digo, que tú eres Pedro,[a] y sobre esta roca[b] edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Mt 16:18 Version Moderna [1929] Y yo también te digo a ti, que tú eres Pedro, y sobre esta Roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del sepulcro no prevalecerán contra ella.

Algunos comentarios sobre este pasaje traen la idea de que el infierno no puede vencer a la iglesia, un sacerdote católico me lo citó frente a las acusaciones contra el catolicismo romano, victimizandose y siendo arrogante al mismo tiempo, pero el simple mensaje de este pasaje es la resurrección Victoriosa de la iglesia, las puertas del sepulcro no podrán contra la iglesia pues la resurrección es un hecho en ella. La iglesia vivirá.  en ningún momento intenta enseñar un lugar de tormento en el centro de la tierra, esta idea barata solo se desprende manipulando forzadamente la parábola del rico y lázaro o más bien tomando literalmente cada detalle de la parábola.

Luego de una seguidilla de parábolas, Jesús cuenta esta parábola, un hecho ficticio obviamente para demostrar en parabola el estado de los justos y su recompensa frente al impío y su castigo en la guernna, muchos aseguran que esta no es una parábola sino una historia verídica, para poder justificar la creencia de un hades dividido en espíritus buenos y malos. Uno de los argumentos supuestamente más sólidos, dicen, es que en una parábola no se usan nombres. Es un argumento demasiado débil ya que aunque esta parábola sea la única vez en la que Jesús utiliza nombres, las evidencias de que es una parábola son abrumadoras, para empezar, es la última parábola de una seguidilla de siete parábolas. Esta comienza exactamente como la parábola anterior .

A..Había un hombre rico que tenía un mayordomo....

B… había un hombre rico que vestía de purpura

Lo que Jesús utiliza es el recurso literario de la prosopopeya, hace hablar a muertos que solo podrían hablar en una parábola y los expone al tiempo del juicio de aquel día. Aquellos que mueren inmisericordes les espera el castigo de fuego en el valle de hinom, porque desde hace tiempo tofet está preparado. De manera tal que los malvados son atormentados por las llamas, no se están quemando en el infierno ni tienen memoria ni nada, solo porque Jesús los hace hablar en una parábola indicarían el temor que les causa esperar las llamas. Por otra parte lázaro se recuesta en el pecho de Abraham, esto representa la fe de Abraham, los infernistas aseguran que el seno de abraham es un lugar del Hades, pero tampoco vemos algún escrito que intente enseñar eso, la división del seol y o hades solo puede desvincularse de esta parábola. Pero podemos ver, tanto del  seol hebreo como el Hades traducción griega, sólo hacen referencia al sepulcro. Uno de los puntos más importantes para entender y reconocer que estamos frente a una parábola es meditando claramente en los aspectos lógicos. Se dice que el rico desde el hades alzó sus ojos, y que pidió mojar su lengua debido a la sed del valor, todos estos puntos nos hablan del cuerpo del rico, porque el castigo al que se enfrenta no es el un supuesto alma sino en todo su ser… cuerpo, vida y espíritu, es una referencia al castigo dado al final de los tiempos. Los que enseñan el infierno utilizan estas ideas para decir que en el infierno uno tiene todos los sentidos, pero los sentidos son del cuerpo, por eso dice todo tu ser, cuerpo vida y espíritu en la gueenna, no se habla de un alma con sentidos sino de todo lo que es arrojado allí, cuerpo incluido, de manera tal que solo puede ser luego de una resurrección. QPor último en la parábola se intenta explicar que aunque alguien volviera de los muertos no cambiarían, esto lo vimos con la resurrección del mismo cristo. Tiempo después de contar esta parábola Jesús resucitó a su amigo Lázaro, pero no tienen nada que ver el  uno con el otro. Lo asombroso de LAZARO no fueron las historias del más allá, sino del hecho de que aquel ser, habiendo estado muerto, sin vida, volvió a vivir.  

Por otra parte, se cree que Jesús al morir, descendió a los infiernos a predicar a los muertos, todo se debe al mismo enredo, por el significado errado de ciertas palabras. Entre mis audios puede encontrar uno titulado "espíritus encarcelados" donde se desarrolla ampliamente este tema. Solo para no dejarlo vacío diré que Jesús murió,  es decir sin vida, y fue sepultado, es decir descendió al sepulcro (seol o hades) no hizo nada así pues estaba muerto, Dios el padre le resucita por medio de su espíritu al tercer día, como primicia de los que durmieron. La idea de sueño se aplica por el hecho de que los muertos vivirán, es decir serán despertados así como cristo, pero ese despertar indica una transformación del cuerpo de carne a un nuevo cuerpo espiritual glorioso semejante a Los Ángeles, no se refiere a nuestro espíritu sino a un cuerpo espiritual… ver alma….  Y cristo fue el primero

1Co 15:45 RV60a Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente;(J) el postrer Adán, espíritu vivificante.

En esta condición de espíritu, fue y proclamó su Victoria a los espíritus encarcelados…. Que no son hombres porque los hombres no son espíritus, tienen espíritu de vida pero no son espíritus, el hombre es carne y solo la renovación de nuestros cuerpos cambia esa condición. Si proclamó su Victoria es porque venció la muerte, no muriendo sino resucitando. ¿Donde o sepulcro tu victoria? No sé puede vivir estando muerto ni se vence a la muerte estando muerto. 

El lugar donde desciende a proclamar su victoria es al tártaro donde Los Ángeles encarcelados aguardan el juicio

2Pe 2:4 BTX3 La Biblia Textual 3a Edicion Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron,° sino que arrojándolos al Tártaro los entregó a cadenas° de oscuridad, reservados hasta el juicio;

Existe una prisión de ángeles o espíritus  no para humanos, sino para seres espirituales que pecaron. Esta prisión, el tártaro está en la profundidad del abismo, es decir la profundidad del mar, el término abismo viene de la idea hebrea Tejón profundidad del agua. 

Muchas traducciones o intérpretes suelen intercambiar estas palabras o traducirlas por infierno pero en resumidas cuentas el tártaro es una prisión de ángeles en el abismo, bajo el mar, el seol o hades es el sepulcro o el poder de la muerte figurativamente. Por eso al volver al polvo es que descendemos al seol, bajo tierra. Isaías 14:15 Dice al rey de babilonia que b 7 ysería derribado hasta el seol  a los lados del abismo ya que obviamente toda la tierra está rodeada por mar. Por lo tanto no podemos intercambiar estos conceptos como sinónimos. El abadón es el Ángel del abismo, la destrucción personalizada. 

Y la guenna es el valle de hinom en Jerusalem un lugar inmundo de advertencia para el pueblo y el lugar donde dios destruirá por fuego a los malvados.  Sin dudas las referencias bíblicas a este suceso inspiraron las ideas infernales actuales sumadas a los conceptos errados de que el hombre no muere realmente, la primer mentira de la serpiente que hasta el día de hoy confunde a aquellos que pregonan ser portadores de la verdad… No morireis, exclamó la serpiente y los religiosos más fanáticos de hoy lo siguen creyendo con la fabulera muerte espiritual.  

La mitología griega y el reino del hades sin duda también es un eslabón importante para la confusión. El hecho de que el término h*  bades se haya utilizado para traducir el seol c7,omo el poder de la muerte o el reino de la muerte, no hay que confundir el concepto griego de muerte con el hebreo bíblico, y digo bíblico pues la palabra inspirada es una, que al contrario del pueblo hebreo que ha sido idólatra y apóstata durante toda su historia una y otra vez erraban su camino por lo que la tradición hebraica está plagada de ideas totalmente paganas extraídas de cada pueblo con el que se contaminaron.

El catolicismo, por otra parte, siguiendo los mismos errores basados en tradiciones prestando oído a cualquiera que se llame maestro, adoptó el infierno al estilo inframundo griego como dogma de fe  y las discusiones teóricas buscan explicar si el infierno como tal, es un lugar físico con ubicación, o un estado del alma, obviamente pervirtiendo por siglos el término alma, ya que el alma está formada de un cuerpo físico, y dicha discusión se vuelve absurda si tenemos en cuenta que con guenna Jesús se refería a un valle, por supuesto el prestar atención a rabinos y maestros que debatan más allá de lo escrito ha llevado a la religión  a ser propagadores de la más impresionante confusión que ni el mismísimo diablo pareció pretender. fue el escritor de la divina comedia, Dante Aligieri quien dio al infierno su forma actual allá por el 1300. En su obra un personaje es guiado por un recorrido por el infierno y sus 9 círculos y así también por el purgatorio etc etc. 

Dante realiza una obra icónica pero que sin duda a moldeado las ideas modernas del infierno, la obra de Dante es extremadamente simbólica e iniciática. Vemos un claro apoyo a los caballeros templarios, quienes habían sido condenados y asesinados por el papado acusados de herejía. Incluso pone al papá recibiendo torturas en el infierno.

Cualquiera que lea la divina comedia notará que no existe diferencia entre los fantasiosos falsos testimonios que aseguran haber sido guiados por el cielo y el infierno. Las  cientos y miles de espantosas torturas descritas en estos relatos que solo a una mente siniestra y lejos de Dios podría ocurrirseles. 

Cho Thomas, los siete jóvenes colombianos, Ana Méndez Ferrel, Fátima y gente por el estilo,  todos charlatanes propagadores de la mentira que aprovechándose de los incautos oidores sacan provecho de las vidas  obteniendo ganancias en sus conferencias, con sus libros y en cuanta ocasión tengan. Al oír estos supuestos testimonios uno no puede más que compararla con la divina comedia, y es que son un calco, aunque la novela dantesca es mucho más profunda y llena de significado. ¿ cómo puede alguien creen en un lugar así? Aunque Dios promete no dejar el mal sin castigo ¿ que sentido tiene la tortura extrema? A quien se le puede ocurrir pensar que luego de la restauración de todas las cosas, cuando ya no exista más el dolor y el llanto, todavía siga existiendo un lugar de dolor y llanto. 

El castigo del pecado es la muerte y ese castigo es eterno, por eso es una muerte eterna, no se volverán a oír pues eternamente morirán 

Sodoma y Gomorra sufrieron el castigo del fuego eterno y lo hicieron en esta vida, no en un más allá. Y a pesar de que ese era fuego  eterno los sodomitas no siguen ardiendo hoy día ni su ciudad. Tan solo fueron muertas sus almas y destruidas sus ciudades sin remedio  pues era fuego eterno porque era fuego de Dios y fueron puestas de ejemplos del castigo 

Jud 1:7 RV60a como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

El fuego eterno y castigo eterno no  es más que fuego de Dios, proveniente del eterno pero esto no indica una duración eterna, así como sodoma y Gomorra sufrieron el castigo del fuego eterno, no indica que ardan eternamente y aún así no deja de ser fuego eterno, es fuego de Dios que condenará a muerte al malvado, sin duda hay sufrimiento en la segunda muerte, y grados diferentes de este según las obras, pero todo concluye en una muerte eterna, la muerte es la no vida, la inexistencia. Elnhombre que pecare este morirá, la paga del pecado es muerte, cristo es el único camino a la vida.

La vida después de la muerte anunciada por cristo es en la resurrección, aquel que crea en su redención no morirá eternamente, sino que todo aquel que crea en él, aunque esté muerto vivirá, el sepulcro no vencerá a la iglesia. Pero.la resurrección no es espiritual, es una transformación del cuerpo a un cuerpo eterno, todo en su debido orden, cristo que es las primicias, luego los que son de cristo en su venida. Luego de su venida es el juicio, pasado los 1000 años, por lo que el juicio establecido para el hombre que muera es en aquel tiempo. Muchos creen que el verso está establecido que los hombre mueran  una sola vez y después de esto el juicio. Indica que hay un juicio al morir el hombre que los condena al infierno, pero ¿cuántos juicios tendrá el hombre? ¿Cuantas veces se le condenará? Al final de los tiempos todos resucitarán los uno para vida y otras para muerte, en esta resurrección es el juicio, y los condenados serán arrojados al fuego del valle de hinom.

Donde el fuego nunca se apaga es en forma poética que no hay esperanza de escapar de el, nadie puede apagar el fuego de la condena, su gusano no muere hace referencia a la muerte eterna no a un gusano infernal eterno, su cuerpo será consumido para siempre, tan solo eso dicho poéticamente, los gusanos siempre representaron al seol o más bien al sepulcro, pues como dice gusanos serán tu cama y gusanos te cubrirán, no es más que la putrefacción del cuerpo comido de gusanos.

Cuando escuchamos relatos de los visitantes del infierno notamos como cuentan ver gusanos torturando personas junto con el fuego, como si este fuera su reino, pero el fuego de la guenna es encendido por Dios hecho para el diablo y sus ángeles, no para que reinen allí sino para su destrucción, no se encuentran hoy allí sino que serán allí destruidos. 

Esto es una realidad muy evidente en las escrituras, algo fácilmente comprobable que con solo meditar seriamente en la palabra podemos ver la luz que da, pero existe una prisión en la mente de cada uno de nosotros, murallas de argumentos que no quieren dejarnos salir a la libertad y a la claridad de ya no poder ser más confundidos, y estos muros de argumentos tienen nombre.. el nombre de la denominación a la que le rinde fidelidad. Es lo que verdaderamente le impide confesar la verdad, el sistema de creencia que ha aceptado esta ya conformada, y aceptar la verdad lo confronta a ella, muchos han escalado posiciones, son líderes, diáconos y quien sabe con cuantos títulos los han enredado, sus familias están envueltos ahí mismo, en un sistema de engaño e hipocresía. ¿Quien está dispuesto a ser mal visto por sus seres queridos? ¿Quien quiere ser señalado por sus amigos? Jesús dijo quien no ame a padre y madre más que a mi no es digno de mí, a esta decisión en particular se refería. La decisión que cada uno de sus discípulos debía tomar, mirar a su alrededor, la tradición judía envolvía a los familiares y amigos de cada uno de ellos, esa tradición era su religión, la religión de sus  padres, de sus amigos, pero no era la verdad, era confusión. El mundo cree que pertenecer a organismos institucionales eclesiales les hace miembro de la iglesia de cristo, creen que eso es la iglesia, por ello temen a sus dogmas, creen que salirse de alguno de ellos los deja fuera de la salvación, sienten la seguridad de su culto, buscando salvarse a sí mismos, creen que dudar de sus amos o creer diferente les condena. La verdad revela la mentira, rehusar creerla es lo verdaderamente malo, no ponerla a prueba. Preferir la gloria de los hombres a la verdad. Todos están seguros que sus cultos son lo que cristo fundó y ha llegado hasta sus días, pero cristo no fundó ninguna institución orgánica por mucho que se afanen en asegurarlo, muchos aseguran ver una institución corporativa en los actos apostólicos, el evangelio siempre estuvo apartado de ello, pablo y bernabé no eran una corporación de hermanos organizados para la propagación del evangelio, eran dos hombres que predicaron su palabra y se juntaron simplemente para andar juntos como hermanos, las iglesias eran grupos de hermanos que se reunían en sus casas para predicar la palabra y cada uno ofrecía lo suyo, su don, su servicio, eran completamente autónoma, no respondían a una iglesia madre como se cree, las recomendaciones  apostólicas no fueron nunca órdenes gerárgicas. Como puede leer en el estudio "Iglesias no son templos" las desviaciones de algunos fueron formandon la institucionalidad orgánica denominada iglesia católica, tanto la romana como la ortodoxa, también reflejado en otras interpretaciones del 3er siglo, fue Roma y el culto imperial quien llevó la construcción de templos, ritos y cultos y eso mismo fue lo que esparcieron todas las miles de denominaciones conocidas de hoy, salidas del mismo error, hijas de su madre ramera que ha contaminado con todos los reyes de la tierra. No temas salir de en medio de ella, más bien hágalo para no ser partícipes de su brujería. Quiere ser iglesia, comparta la verdad, contienda ardientemente por la fe antes dada, juntese con amigos comparta el pan, tanto natural como espiritual, y allí donde estén dos o tres reunidos en su nombre. Allí estará el señor en medio.

Un pentecostés poco pentecostal

¿Como es que crece la aceptación a los shows milagreros totalmente carentes de racionalidad? ¿Como pueden aceptar ciertos creyentes argumentos absurdos que normalmente no pasarían ningún análisis crítico básico? Sino que al contrario, se adoctrinan más y más encegueciendose en errores visibles. Engañando y siendo engañados. Con el entendimiento totalmente entenebresido. Cuando escuchamos alguna conferencia, o estudio, al estar atento a los argumentos ponemos en marcha el mecanismo de la razón, no tragamos lo que escuchamos sin razón sino que procesamos la información, racionalizamos el contenido y ,en cierta forma, ponemos en duda lo que oímos, simbólicamente rumeamos, animales como el cordero rumean por horas y horas su alimento, y eso es bueno, es esencial para el entendimiento. No solo obtenemos el conocimiento sino que buscamos entenderlo para estar en posición de aceptar o rechazar algo. Pero una forma de anular el razonamiento es uniendo las ideas a emociones, volcándose al ámbito emocional lo medimos todo según emociones y no razones, y es un ámbito totalmente peligroso porque engañoso es el corazón del hombre, las emociones bajan las barreras de la razón. y no es que las emociones sean malas, sino que no debemos procesar un mensaje emocionalmente. Cientos de personas inteligentes han quedado expuestos o hasta arruinados por actuar en un momento emocionalmente. En el sistema religioso vemos que se Salta este primordial paso, solo se aprende se aprende y se adquiere conocimiento pero se anula totalmente la razón. Significando que todo ese conocimiento 90÷ engaño pasó a creerse sin resistencia alguna. y como muchos religiosos certifican dichos errores en alguna institución supuestamente educativa. Yo le diría más bien lucrativa. se asume que ha de entender el tema por el título obtenido. Confiamos más en los certificados de otros que en nuestro propio razonamiento. Es mejor que lo razone los que saben... Y allí podemos aplicar el dicho de Mark Twain: " es más fácil engañar a la gente, que hacerle ver que ha sido engañada". Hacerle entender a una persona engañada es difícil porque no estamos luchando realmente con su intelecto sino con su emoción. La persona informada por lo general es alguien de cultura deficiente, por lo que suele quedar expuesto a complejos razonamientos que le imprime el predicador y así el conjunto de persona tiene atrofiada su facultad intelectual y volitiva. Una vez aceptado un argumento como verdad, aunque no haya sido racionalizado, es difícil hacerse atrás. 1Jn 4:1 Biblia_Martin_Nieto Queridos míos, no os fiéis de todos los que dicen que hablan en nombre de Dios; comprobadlo antes. No creáis a todo espíritu... probad los espíritus..... no fantasmitas sino intensiónes de aquellos que hablan... los escritos apostólicos no nos alientan a buscar quien respalda al que habla, a que organismo pertenece o que título tiene, nos manda a examinar sus intensiones, sus palabras si están en Dios. En este sentido, un pentecostal me comentaba acerca de su participación casual en Iglesias donde desconocía bien su procedencia, me comentó el hecho de que muchas Iglesias eran formadas de divisiones y que no tenían un respaldo institucional mayor, no en estas palabras obviamente. Esa idea me hizo mucha gracia, pensando en ello vine a conclusión que la totalidad de las sectas religiosas auto denominadas cristianas proceden de división desde su base. Desde los obispos autodenominados monárquicos aliándose al imperio romano pasando por Lutero, sacerdote católico salido de dicha institución orgánica creada por el.emperador Constantino donde comenzaron las edificaciones de templos. LUTERO arrastrÓ consigo la edificación de templos y sistema de culto y lo que es peor la división de la iglesia en castas laicas y sacerdotales. Hasta las miles de variaciones entre las cuales se encontraría el pentecostalismo nacido a penas en el reciente año de 1901 podría decirse con Agnes ozman la primera mujer en hablar las falsas lenguas geringosas e ininteligibles de hoy en día y desencadenada por William seymour luego de ser hechado de una iglesia bautista, obrando en la famosa azuza street de Los Ángeles. Un tiempo antes de ozman. 1830 aproximadamente, Edward Irving. pudo ser convencido de que era un profeta en la iglesia de los últimos tiempos, es decir que el final era muy próximo, y como tal, Irving creía que como al principio se había manifestado el poder de Dios con lenguas, de la misma manera el final de la iglesia sería manifiesta nuevamente las lenguas y procuró buscar un nuevo derramamiento del espíritu santo como lo fue el día de pentecostés al inicio de la iglesia... La enorme y clara diferencia es que el grupo de Irving buscaba esto mientras que la iglesia del primer siglo Dios lo hizo y ya sin que nadie procurara nada. Pero en fin sucedió que una mujer Mary Campbell emitió en medio de estas reuniones un sonido ininteligible donde irving explicó que era un nuevo movimiento del espíritu santo. Pero los demás no compartían su pensamiento Thomas Carlyle en su libro Reminiscences (Reminiscencias) dijo que alguien debiera haberle tirado un balde de agua a la “mujer loca e histérica”.  Los líderes de la iglesia presbiteriana, como era de esperarse, expulsaron a Irving de los púlpitos por sus ideas extrañas acerca de la profecía y el lenguaje incoherente. Pero no se fue solo... se llevó consigo muchos miembros de la iglesia y de esta forma tras una división nace la iglesia católica apostólica. Algunos de sus líderes empezaron a practicar las lenguas histéricas pero el propio Irving no. Por este motivo fue removido por los miembros de la propia organización que creó por no ser supuestamente elegido por Dios como lider.. podemos ver aún que en realidad no se negaba la sesacion sino que se creía pracricamente en ella, se hablaba de un nuevo mover similar en el tiempo final, es decir un resurgimiento. Dos grupos sectarios importantes de aquella época cobraban fuerza conteniendo ideas de una renovación de aquellos dones no negando la idea general por muchos siglos de la sesacion. Una era Ann Lee y los shakkers que al decir ser ella un tipo de segunda aparición de cristo por tal motivo resurgian estos aspectos místicos, una idea similar del resurgimiento de las lenguas a la segunda venida, es decir que se asumían 2000 años de sesación. por otra parte la aparición de Joshep Smith y los Mormones donde el Ángel Maroni le expresa la idea de que los creyentes en la sesación no conocen la doctrina de cristo o no la entienden. De esta forma diferentes grupos sectarios empezaron a inclinarse a una idea que de apoco fue tomando impulso hasta tomar su forma pentecostal en 1901 Antes de esto la idea general era que las lenguas cesaron. Y no existe evidencia histórica alguna de las ideas pentecostales, algunos creen en contrario historicidad pentecostal en el montañismo que trató los dones de una forma similar, una de las mayores fuentes del montañismo es Tertuliano, un padre de la iglesia no canonizado por unirse precisamente a esta secta, de Tertuliano tenemos por primera vez el término Trinidad (trinidad) pero el significado que le aplicaban tanto tertuliano como orígenes era muy diferente al uso dado en el credo atanaciano, ya que estos dos eran subordinacionistas, es decir creían que cristo era inferior al padre, algo no compatible con la trinidad posterior regida por el papado imperial y asumida por sus hijas protestantes como el pentecostalismo. El montañismo negó la sesación pero no comparte nada con la doctrina pentecostal. 1Co 13:8 RV60a El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Los corintios pasaron a demostrar su espiritualidad luciendo egoístamente los lenguajes que hablaban, pero hablando en lengua sin que el hermano entienda lo que se dice no edificaba a la iglesia si no que buscaba lo propio, es decir se edificaba a si mismo demostrandose ante los demás como espirituales y esto no es bueno ya que todo debe hacerse para edificación de los demás, no es que las lenguas sean para la propia edificación sino que en el sentido erróneo que lo usaban los corintios se autoedificaban teniendo en cuenta que era verdaderamente el don. Pablo quería que hablasen todos en lenguas pero que lo hicieran bien con interpretación para que sean todos edificados, por eso resalta otros dones donde se tenía mayor provecho. 1Co 14:20-23 RV60a 20 Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. 21 En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.(A) 22 Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes. 23 Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? Las señales son para los niños espirituales, el nacimiento de la iglesia lo primero que nos llama la atención son las señales y prodigios pero estas cosas son la leche espiritual de un niño que a medida que crece necesita alimento más sólido. Las lenguas no son para la autoedificación porque uno no debe procurar lo suyo propio sino más bien el poder edificar a otros, como bien pablo aclara las lenguas son por señal a los incrédulos no a los creyentes, cumple la profecía de hablar a los judíos en otras lenguas, es decir los incrédulos que rechazarían aún cuando se les anunciara en otro lenguaje y eso precisamente fue lo que pasó el día de pentecostés. Aunque muchísima gente se volvió a Dios la mayoría del pueblo de israel no aceptó. Hch 2:5-11 RV60a 5 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. 6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. 7 Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? 8 ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? 9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, 10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como prosélitos, 11 cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. Sin duda lo acontecido en el día de pentecostés no se asemeja nada a lo que se ve en un mal llamado culto pentecostal. Este pasaje denota el propósito y el tiempo de la profecía y por que desde la destrucción de Jerusalén habiéndose cumplido el tiempo determinado para el pueblo de Ezequiel la idea general era la sesación de las lenguas. Pero no solo esto, estos pasajes también demuestran que las lenguas no eran lenguas ininteligibles sin sentido sino que eran idiomas que todos los presentes de diferentes naciones podían entender. Y aquí una aclaración... ya que los grupos judaizantes sostienen que ellos hablaron el lenguaje kadosh insinuando que hablaron en hebreo, pero la evidencia clara es que les fue hablado en otra lengua que no sea hebreo, esa era la señal, y habitantes de diferentes naciones entendían no porque todos estén escuchando un idioma universal sino porque diferentes hermanos hablaban diferentes lenguas, por eso eran lenguas repartidas, el término griego utilizado es glosa y significa lenguaje. Las lenguas eran utilizadas con el fin de que fuesen entendidas. 1Co 14:8-16 RV60a 8 Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? 9 Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire. 10 Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado. 11 Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí. 12 Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia. 13 Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla. 14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. 15 ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. 16 Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? pues no sabe lo que has dicho. Muchos pentecostales aseguran que la glosalia que utilizan en sus cultos son lenguas angélicas basados en 1Co 13:1 RV60a La preeminencia del amor Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Pero este contexto el pasaje viene a explicar lo absurdo de hablar sin que nadie entienda, la mayoría de pasajes que he citado son el contexto de este en donde pablo no dice hablar en lengua angelicales sino que da un supuesto como si de espiritualidad se hablase en algún lenguaje aún más espiritual y esto para demostrarles a los corintios que utilizaban mal el don, de que no se trata de parecer espirituales ante los demás sino más bien de edificarse en entendimiento los unos a los otros. El amor no busco lo suyo, no busca hacerce un nombre ante los demás. nada vale todo sino tengo amor. Ese era uno de los grandes herrores de los religiosos que se vestían de piedad pero solo buscaban la admiración y la aprobación de los demás. En este sentido los corintios utilizaban el don de idiomas para hacerce ver podríamos decir, para demostrar lo que podían hacer, pero no había allí quien entienda, si alguien de afuera entraba y veía semejante show seguro pensaría que estaban locos puesto que nada tenía sentido, a pesar de que verdaderamente hablaban en idiomas. Algo totalmente diferente al emocionalizmo pentecostal donde no se hablan lenguas sino ruidos e histeria. Se asume que romanos 8:26 apoya tal idea sobre el don de idiomas Rom 8:26 RV60a Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Es asombrosa la confusión que se han armado, un pasaje donde jamás menciona el don de idiomas. Así como la esperanza nos ayuda, de igual manera "nuestro espíritu unido al espíritu de Dios nos hace gemir dentro de nosotros mismos" no se habla aquí del don de lenguas sino de un gemir que puede ser interpretado por aquel que escudriña nuestro corazón. No son palabras de un lenguaje, sino un gemir que surge de nuestro interior ante nuestra debilidad, no dirigida a los incrédulos claro esta, Dios comprende ese gemido y sabe lo que necesitamos ante nuestra situación. Pero no solo nosotros los hombres gemimos, sino aún la naturaleza misma gime aguardando el día glorioso donde el mismo Dios muestre al mundo que somos sus hijos. Por otra parte, como ministros de condenación y como último recurso los pentecostales argumentan que el que niega sus falsas lenguas está blasfemando contra el espíritu santo, citando Mateo 12:31 o su paralelo de Marcos 3:29. En esos pasajes vemos que Jesús hacía prodigios y milagros y echaba fuera los demonios afirmando que lo hacía por medio del espíritu de Dios. No por el espíritu Dios sino por el espiritu Deee Dios su padre. Lucas 11:20 expresa si por el dedo de Dios echo fuera los demonios. Porque al decir de Dios indica la pertenencia, el espíritu de Dios es de él como lo sería un dedo. Aún así los hechos milagrosos que hacía el padre por medio de su espíritu a través de su hijo unigénito eran hechos innegables, sus propios enemigos no podían negar los hechos, todos veían que los cojos andaban los mudos hablaban los ciegos veían, señales que anunciaban al Mesías, pero no podían negar que los espíritus inmundos salían de personas sumidas en la oscuridad, gentes que merodeaban los sepulcros eran libres y para negarlo decían que hacía estas cosas por el espíritu de belcebú, es decir por el poder de satanás, siendo que negaban el mismo poder de Dios aplicandoselo al diablo blasfemaban contra lo más evidente. Los pentecostales insinúan que los ataques de histeria y desorden y algún efecto placebo sobre algún dolor de cabeza o malestar es lo mismo que lo que cristo y sus apóstoles que recibieron las señales de apóstoles hicieron. Nunca nadie tomó tan en poco lo sucedido en el nacimiento de la iglesia. Ese tipo de cosas ya no se ven desde los apóstoles, hoy en día pedimos a Dios por nuestras dolencias y enfermedades en particular y Dios escucha nuestro clamor y obra, pero no vamos a ver a un tipo que haga ver a un ciego por revolotear su saco. Ni uno solo. la iglesia ya se ha levantado y el Mesías está siendo anunciado no para las señales. No vemos ni un solo pastoncillo milagrero realice tales milagros solo hechos dudosos de muy baja credibilidad y un hazme reír para los paganos. Solo dolores de cabezas, pies planos, un bulto en el costado que solo la persona sabe si es así, pies más cortos estirados con rotaciones de cadera parecen simples curanderos de barrio curando la pata de cabra. Y su proposito lo vemos en sus supuestas evangelizaciones, no anuncias a cristo, la resurrección y redención, solo predican su organización, anuncian a pastorcillos milagreros y nombres institucionales. Eso es lo que son organismos de recaudo que necesitan alcanzar colaboradores para lucro. No solo se entregan a tales cosas sino que para peor, no se salva ninguna doctrina, ni una. El trinitarismo atanaciano, las falsas lenguas, el diezmo de dinero, las falsas ofrendas pedidas cada culto, el rapto pretribulacional, el Alma eterna, el sufrimiento eterno en el infierno griego.

Espiritus encarcelados

 Los espíritus que pecaron no son humanos

 1Pe 3:19-20 RV60a 19 en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.

 Los espíritus que pecaron lo hicieron en el tiempo de Noe donde solo 8 personas se salvaron. Pero estos Espíritu no son las personas q pecaron en aquel tiempo sino los espíritus . El pasaje nombra los pneumas y los psuje. Los espíritus o ángeles y las almas o personas y hace una clara diferencia entre ellos. LOS hombres no son espíritus son almas vivientes. Los ángeles son espíritus. En los tiempos de noe angeles y personas pecaron. Solo 8 personas se salvaron y las demas fueron muertas en el ddoluvi. Pero los angeles q pecaron. Fueron encarcelados en prisiones de oscuridad aguardando el juicio

 2Pe 2:4-5 RV60a 4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio; 5 y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos;

 Dios no perdono a los ángeles y tampoco perdonó al mundo antiguo. Del mundo antiguo guardó a Noe con otras siete personas pero a los que entrego a prisiones fue a los ángeles no al mundo antiguo. Aqui dice infierno pero el original dice tartaro. (G5020) No hace referencia ni al seol o hades ni mucho menos al infierno. Es un lugar en la profundidad del abismo. De esto también habla judas. 

Jud 1:6-7 RV60a 6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día; 7 como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

 Aquí de nuevo se menciona q fueron ángeles los que fueron encerrados. Es decir espíritus, Los angeles no guardaron su diginidad y también sodoma y gomorra q de la misma manera q aquellos, en otras palabras, de la misma manera q los ángeles, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza. Ahi vemos el pecado cometido por aquellos espiritus. Fornicacion contra naturaleza

 Gn 6:2-4 Biblia_VIN 2 los hijos de ha'Elohim vieron cuán hermosas eran las hijas de los hombres y escogieron esposas de entre las que les agradaban. 3 Pero YHWH dijo: Mi aliento no permanecerá en el hombre para siempre, ya que él no es más que carne; que se le concedan sólo ciento veinte años. 4 Fue entonces, y también más tarde, cuando aparecieron los Nefilim en la tierra, cuando los hijos de ha'Elohim cohabitaron con las hijas de los hombres, quienes les dieron descendencia. Ellos fueron los héroes de antaño, los hombres de renombre.

 No se vea tentado a creer que los hijos de dios eran hombres justos. Por ejemplo un comentario biblico dice: _2. Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas—Los primeros son los descendientes de la familia de Seth, quienes eran por profesión religiosos; las segundas son de la familia de Caín el apóstata. Casamientos mixtos, entre personas de principios y prácticas opuestos eran necesariamente fuentes de gran corrupción. Las mujeres, siendo irreligiosas, como esposas y madres ejercerían una influencia fatal a la existencia de la religión en sus casas, y por consiguiente la gente de aquella época posterior se hundió hasta la más abyecta depravación._
 ¿que habría de extraño en un hijo de Seth unida a una hija de Cain? De que rareza le dotaría esto para convertirlo en nefilim sea esto gigante o malévolo? Héroes de antaño. Se intenta negar que los ángeles se unieron a las hijas de los hombres de una forma absurda e insuficiente. Porque si bien el pasaje resulta un tanto ambiguo vemos q a quienes aplican este hecho los apóstoles es a espíritus o ángeles. No basta decir que los ángeles no se casan puesto q Judas nos aclara que estos ángeles pecaron *fornicando contra naturaleza* en los tiempos de Noe. Como resultado de esta union vinieron los nefilim. Ya que es la intensión manifiesta del verso, solo que algunas traducciones traen la idea de que ya estaban los nefilim antes de esto. Los hijos de Dios son claramente ángeles

 Job 1:6 RV60a Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás.

 Estos hijos de Dios son seres espirituales. Así es que estos Espíritu que pecaron fueron encarcelados y a estos Jesús fue y *proclamó su victoria.* No fue a predicar el evangelio sino proclamar su victoria ya q estos espíritus están presos aguardando el juicio, con esta proclama anunciaba su cercanía. Otro pasaje q se mesclar con este para fundamentar esta idea es

 1Pe 4:6 RV60a Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los muertos, para que sean juzgados en carne según los hombres, pero vivan en espíritu según Dios.

 Este pasaje solo dice que aquellos que habían muerto se les había anunciado el evangelio. Para que aunque mueran en la carne según los hombres sean vivificados en espíritu según dios. No esta hablando de cristo evangelizado a un infierno
 zoopoiéo g2227 es vivificar. Significa dar la vida, para que algo sea vivificado debe primero morir. Y esto aclara también el tiempo del mensaje a los espíritus, puesto que esta fabula proclama que cristo murió pero siguió vivo, es decir no murió realmente sino que descendió al infierno a predicar. Solo murió su cuerpo. Pero la realidad es que dios vivifico al hijo al tercer día y de esta manera el postrer Adán fue hecho espíritu vivificante. En la resurrección cristo venció a la muerte,no en la muerte misma. Al resucitar venció y fue y proclamó su victoria. No se vence a la muerte estando muerto. El padre vivificó al hijo al tercer día y venció a la muerte este termino se usa para significar la resurrección

 Jn 5:21 RV60a Porque como el Padre levanta a los muertos, y les *da vida*, así también el Hijo a los que quiere da vida.

 Para añadir mas profundidad podemos ver

 Gn 6:3 RV60a Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.

 La traducción es un poco confusa, porque tendemos a confundir al espíritu mencionado como al espíritu santo de dios. Pero aquí esta haciendo referencia al aliento de vida dado al hombre, el espíritu de vida o espíritu del hombre y que Dios llama mi espirite no permanecerá mas en el sino que será sus días 120 años.

 Gn 6:3 N-C y dijo Yahvé: “No permanecerá por siempre mi espíritu en el hombre, porque no es más que carne. Ciento veinte años serán sus días.”_

 Este pasaje refleja la enseñanza bíblica de que el espíritu del hombre o su aliento de vida va a Dios q lo dio al morir el hombre.

 Ecl 12:7 RV60a y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio.

 El espíritu del hombre vuelve a Dios que lo dio, y no es el hombre que va a Dios. Tampoco los espíritus de los hombres son encarcelados en prisiones. El ser vivificado en espíritu como lo fue cristo no significa una supuesta vida del espíritu del hombre, porque bajo esa misma linea de pensamiento no hace falta que dichos espíritus sean vivificados para que continúen vivos. La vivificación es darle la vida a quien no la tiene y es en espíritu porque nuestros cuerpos serán transformados en cuerpos espirituales. En corintios vemos claramente que cristo fue transformado en cuerpo espiritual.

 Es fácil predicar una vida espiritual después de la muerte, exactamente todas las religiones hablan de ello, pero la resurrección de los muertos es locura, aun muchos llamados cristianos tienen problema de aceptarla

1Co 15:12-15 RV60a 12 Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? 13 Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. 14 Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. 15 Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan.

 Aquí se centra el evangelio, en la muerte y resurrección. La vida después de la muerte centrada en la resurrección y no en una vida fantasmal.

 1Co 15:16-18 RV60a 16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; 17 y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. 18 Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron.

 La fe es vana sin resurrección, de esta manera los muertos quedarían muertos es decir no existiría vida para los que murieron creyendo en la resurrección de Jesús.

 1Co 15:19-22 RV60a 19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres. 20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

 Aquí Pablo nos enseña a no esperar solo en esta vida sino en una  futura resurrección.  De que les serviría padecer como apóstoles si solo es esta vida sin resurrección . Pero cristo ha resucitado como primicia de los que durmieron. Es decir han muertos porque serán despertados. Es decir serán vivificados... pero cuando sera esto... no es cuando el hombre muere que es vivificado su espíritu No no. Es en la resurrección.

 1Co 15:23-25 RV60a 23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. 24 Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. 25 Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.

Corintios comentario general

comentarioexhaustivo de corintios, explicación de conceptos errados sobre dones y bautismo del espíritu santo

FALSOS PROFETAS Y MAESTROS

Una leve descripción sobre los falsos profetas y maestros, casta sacerdotal y laica.