Hijo de David según la carne

Simiente de David según la carne

Explicación a algunos puntos significativos sobre Jesús y su ascendencia de David segun la carne..

a Raiz de oir algunas interpretaciones sobre la manifestación en carne de Jesús, he ampliado algunas respuestas.

Cena del señor

La  Cena del Señor

En la actualidad existen varias formas de interpretar la cena del señor… pero a pesar de sus diferencias todas ellas se caracterizan por  un significado simbólico de cierto acto ritual. Alguno más místico que otros pero en definitiva significan rituales a cumplir.

Algunos les llaman santa cena, otros eucaristía, las diferencias de ambos son enormes, pero las desviaciones  interpretativas ritualísticas son las mismas. 

• 1Co 11:23-27 RV60a 23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. 25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto(D) en mi sangre;(E) haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. 26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.   Tomando la Cena indignamente 27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.

El pan era uno de los principales alimentos de  los tiempos antiguos, partir el pan hoy en dia nos puede significar a nosotros simplemente cortar un pan al estilo ritual evangélico, pero en la antigüedad la expresión partir el pan tiene un significado más amplio, significaba compartir el alimento por ejemplo Isaías hablando del ayuno dice

• Is 58:7 RV60a ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?

Si vas a prohibirte de alimento que sea porque has dado al que no tiene, compartir el alimento o partir el pan era no pensar en uno mismo sino en aquel necesitado.

De la misma manera Jesús partió su pan con el que no tiene, solo que más allá del alimento natural Jesús convida el alimento eterno y espiritual representado en la cena del pasaj festejado el primer mes del año hebreo abib..

En el pasaje de corintios vemos que pablo indica la cena del pasaj  que el señor participó junto a sus discípulos. El ritual consistía de una gran cena acompañada de panes sin levadura… por.este motivo encontramos expresiones como… así mismo tomó también la copa después de haber cenado...

Así es que cuando los hermanos de la iglesia antigua  se reunían no sólo compartían todo lo que tenían, como podemos ver reflejado en las escrituras, sino que además  compartían la cena, de manera tal que ningún hermano pudiera estar pasando hambre. No podemos jactarnos de proveer el pan espiritual si ni siquiera somos capaces de proveer el natura en cuanto esté en nuestro alcance. Sin embargo  la situación de corinto era muy particular, pablo escribe:

• 1Co 11:20-22 RV60a 20 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor. 21 Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. 22 Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.   Institución de la Cena del Señor 

Muchos pastorcillos defensores de los rituales místicos sostienen que los corintios erraban en la cena del señor porque no hacían el ritual litúrgico sino que practicaban una cena precisamente. Incluso algunos hacen especial diferencia a la expresión mesa del señor con la expresión cena del señor, Pero el error de los corintios no era que participaban de una cena, sino de qué manera participaban de ella.

Pablo dice: esto no es comer la cena porque al comer cada uno se adelanta a tomas su propia cena y uno tiene hambre y otro se embriaga, Él no dice esto no es comer la cena porque hacen una cena formal, él dice cada uno comía lo suyo sin pensar en nadie más que ellos mismos, es decir comían egoístamente y de esta forma menospreciaban a aquellos que no tienen nada, ¿ de qué comunión podemos jactarnos obrando así? el capitulo 10 de 1 de corintios pablo dice:

• La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? 17Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan.

La comunión representada es la unidad, de manera que un actuar egoísta va en contra de la unidad, comer egoístamente mientras alguno pudiera tener hambre no es participar de la cena del señor y esto era lo que pablo señalaba que era comer indignamente…

Muchas veces hemos oído asustar acerca de qué manera participamos de los rituales, acerca de discernir  que al comer el pan entendiéramos que comíamos literalmente a Cristo, incluso instituciones religiosas aseguran que el pan es 100% cristo y que al comerlo sacrificamos a cristo en un sacrificio incruento ( sin sangre) este desvío ha llevado a la locura  de construirle tabernáculo al pan (tabernáculo eucarístico) ya que donde está el pan está cristo. El tabernáculo es la habitación, y el verdadero tabernáculo es la congregación, señalar otro lugar es idolatría. discernir el cuerpo de cristo jamás significó  tratar literalmente a un pan como a cristo, sino entender que ese pan representa la comunión del cuerpo de cristo, que es uno, porque todos participaron del mismo pan, y ese pueblo es el cuerpo de cristo.. si actúo egoístamente es porque no he entendido que mi hermano es cuerpo de cristo, no discierno a mi hermano como cuerpo no al pan, cualquiera puede entender que el pan representa a cristo, pero la religión no explica que el pan representa al cuerpo que es su iglesia, es decir los hermanos.

esta cena no solo se le llamó la cena del señor o mesa del señor sino ágape, que traducido es amor y fué una principal característica de la iglesia primitiva, muy temprano vemos que su sentido primordial tendía a desviarse, no solo por hermanos egoístas sino que se introdujeron dentro de esta participación personas que  al llamarse a sí mismos parte del cuerpo rechazaban el sacrificio de cristo. Judas advierte sobre aquellos que mancillan la carne rechazando la autoridad del señor y siguiendo el camino de Caín, esto significa que intentaron justificarse así mismos, imponen la propia justicia rechazando así la justificación que es por la fe en el sacrificio sumosacerdotal de Jesús, esto es caer en la contradicción de coré,, ¿quien te ha puesto a ti como sumo sacerdote? judas nos insta a contender ardientemente por la fe antes dada, es decir por la doctrina principal.

• judas 1:8 No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. 9 Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.  10 Pero estos blasfeman de cuantas cosas no conocidos; y en las que por naturaleza conocidos, se corrompen como animales irracionales. 11 ¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré. 12 Estos son manchas en vuestros ágapes, que comen impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; 

manchas en vuestros ágapes quienes comiendo impúdicamente, el Amor era la obvia característica de la iglesia, y esto lo representaba primordialmente la cena, pues era el fruto del amor, la visibilidad o manifestación de la verdadera comunión, no de palabras vacías que anunciaban amor al prójimo, sino de hechos tangibles como participar del amor, la cena del señor.  más allá de aquellos que participaban indignamente o impúdicamente.

Apocalipsis 2:4 anuncia a la iglesia de efeso que tiene contra ellos el olvidar el primer amor, no es más que esto, olvidar esta manifestación del amor… y esto es no discernir el cuerpo 

tomar la cena como el acto religioso de cortar un pan en trozos y repartirlo  entre los suficientemente consagrados, haciendo exclusión incluso de aquellos a quienes se considera en falta. como si fuese esto participar de la cena, mientras hermanos están pasando hambre.  Esto no es la cena del señor.. el creer en la transformación del pan y darle culto, siendo el pan más sagrado que la propia comunión de los hermanos, aunque le llamen tomar la comunión. No es participar de la cena del señor. Y aún peor es negar que la cena sea para la iglesia, 

EL VERDADERO AYUNO


Archivo de 27/6/17 aplicacion  zello canal. Gracia y paz comentarios generales sobre el verdadero ayuno...
Is 58:3-8 RV60a 3 ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aquí que en el día de vuestro ayuno buscáis vuestro propio gusto, y oprimís a todos vuestros trabajadores. 4 He aquí que para contiendas y debates ayunáis y para herir con el puño inicuamente; no ayunéis como hoy, para que vuestra voz sea oída en lo alto. 5 ¿Es tal el ayuno que yo escogí, que de día aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? ¿Llamaréis esto ayuno, y día agradable a Jehová? 6 ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo? 7 ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? 8 Entonces nacerá tu luz como el alba, y tu salvación se dejará ver pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehová será tu retaguardia.

Ministración para los santos

Ministración para los santos

El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará.  Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.

He asistido a multitud de instituciones religiosas, en las cuales, luego de una supuesta alabanza emotiva se procedía a pedir las ofrendas. Para esto siempre se solían citar estas palabras para sustentar dicho accionar. Lo grave de esto es que dicho pasaje intenta impedir precisamente lo que se hace en este tipo de reuniones, su contexto es tan claro que  solo deja en evidencia la maldad de estos avaros pastores, la iglesia del señor está siendo saqueada y trasquilada por lobos rapaces que se han hecho con el control del rebaño, engañando con lisonjas, adulaciones y emocionalismo desvirtuando el sentido de los mensajes apostólicos para sacar provecho de las almas. Es muy fácil descubrir a estos obreros fraudulentos ya que su único dios es el  propio vientre, dicen que para que el pueblo salga de su necesidad tienen que darle a dios, ofrendar, pactar y hasta separar sus primicias, traer los diezmos al alfolil, pero a la final resulta que darle a dios es darle a ellos. Es importante que preste atención a esta advertencia para no ser más esclavo de hombre alguno. 

Veamos todo el contexto del pasaje… lo lemos completo y luego volvemos atrás para explicar...

2Co 9:1-15 RV60a 1 Cuanto a la ministración para los santos, es por demás que yo os escriba; 2 pues conozco vuestra buena voluntad, de la cual yo me glorío entre los de Macedonia, que Acaya está preparada desde el año pasado; y vuestro celo ha estimulado a la mayoría. 3 Pero he enviado a los hermanos, para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte; para que como lo he dicho, estéis preparados; 4 no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios, y os hallaren desprevenidos, nos avergoncemos nosotros, por no decir vosotros, de esta nuestra confianza. 5 Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida, para que esté lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra. 6 Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará. 7 Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. 8 Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra; 9 como está escrito:  Repartió, dio a los pobres; Su justicia permanece para siempre.(A) 10 Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come,(B) proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra justicia, 11 para que estéis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros acción de gracias a Dios. 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos; 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!

El primer verso del pasaje comienza diciendo en cuanto a la administración para los santos…  el.contexto y propósito de esta administración la encontramos en hechos 11:29 vemos que en los tiempos de claudio se levantó una gran hambruna y dice;

Hch 11:29 Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea;

En romanos pablo dice ir a administrar a los santos de jerusalem y cito:

Rom 15:26 Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén.

Este evento fue muy impactante en aquella época, en la primera carta que pablo escribió a los corintios él da unas indicaciones que ya habían implementado en otros lados acerca de cómo organizarse para llevar a cabo esta ofrenda y cito:

1Co 16:1-3  1 En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. 2 Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. 3 Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a éstos enviaré para que lleven vuestro donativo a Jerusalén.

Aunque algunas traducciones pone "de la manera que ordené" ese término hace referencia a una instrucción, es el consejo de pablo hacia los corintios,  Así es que en esta segunda carta a los corintios vemos los preparativos de ese donativo y aquí se viene lo importante por lo que desarrollaremos verso a verso ampliando según lo amerite el verso. 

2Co 9:3 RV60a Pero he enviado a los hermanos, para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte; para que como lo he dicho, estéis preparados;

Pablo, se alegraba de la decisión de los corintos en ayudar a los hermanos,  pero para evitar algún mal entendidos decide enviar antes a algunos hermanos

2Co 9:4  no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios, y os hallaren desprevenidos, nos avergoncemos nosotros, por no decir vosotros, de esta nuestra confianza.

Pablo quería prevenir cualquier inconveniente con respecto a  la ofrenda, había confianza entre los corintos y pablo, pero él temía que si algún otro hermano de macedonia estaba con ellos en aquel momento pudiera efectuarse algún mal entendido. 

2Co 9:5  Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida, para que esté lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra.

Y he aquí el motivo por el cual envía a algunos hermanos antes de que él llegue, pablo pasaba a buscar la ofrenda para los santos de jerusalem y otros hermanos le acompañaría, por eso pretendía que los corintos preparen lo que habían prometido por sí solos de su buen corazón y nadie llegue a pensar que aquello era algo pedido por pablo.

El hecho es que dicha ofrenda no está dirigida para la manutención de un templo o sustentar pastorcillos asalariados… o mejor dicho  si va dirigida para sustentar al templo de Dios que es la iglesia, los santos su pueblo. 

 2Co 9:12  Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios;

La administración para los santos bíblica nos habla de la generosidad de los santos para con los santos, los hermanos en abundancia supliendo la necesidad de los hermanos necesitados y esto ministrado por los apóstoles y ancianos, es decir repartido a cada uno según su necesidad.  Muy lejos del robo actual en las denominaciones lucrativas que acusan al necesitado de falta de fe, obligándoles a dar lo que no tienen para que dios les multiplique el ciento por uno. 

Se jactan de acumular bienes diciendo ser prosperado por Dios justificando tal ganancia deshonesta  a la voz de "el obrero es digno de su salario". Aman el término salario pero nunca se molestan en explicar que su salario no es riquezas ni vehículos ni lujos sino el sustento del día…

 Mt 10:9-10  No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; 10 ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno de su alimento.

Lc 10:7  Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario.(C) No os paséis de casa en casa.

A diferencia de los  pastores actuales, dentro.de.un grupo de hermanos se.constituían a los ancianos,.es decir varias personas de edad avanzada, y debido a la disposición por la edad cumplian funsiones como la de enseñar la palabra, es decir llevar los pastos espirituales, alimento pastorear..  como vemos en el libro de los hechos vemos que los creyentes vendían sus pertenencias y llevaban a los pies de los apóstoles, no para bendecir o enriquecer al apóstol, sino porque estos repartían entre el pueblo según la necesidad de cada uno, algunos asuntos de cómo se repartía esto quedaron registrados en las cartas

1Tim 5:16-17  16 Si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga, y no sea gravada la iglesia, a fin de que haya lo suficiente para las que en verdad son viudas. 17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar.

Los pastores aquí mencionados como dignos de doble honor son ancianos verdaderamente que al igual que las viudas se veían impedidos de ganarse el pan,  ser anciano no representaba un título obtenido sino personas de edad avanzada los cuales eran muchos en las congregaciones y algunos de ellos cumplian diferentes servicios. hoy en día se llama ancianos a personajes de 30 años haciendo pasar  como título o se habla de honrar a vagos vividores que teniendo edad para trabajar se excusan diciendo que dedican su vida a la palabra, a todo esto no solo se hacen con las honras sino también con las ofrendas y los diezmos. Todo esto lo han logrado no por ser necios, son manipuladores muy astutos que usan la piedad como fuente de ganancia. Todo el significado bíblico se basa es justificar su sustento o el del templo del cual son dueños.

La ofrenda a dios siempre fue aquel sacrificio propicio por el cual a causa del pecado podemos acercarnos a él no fueron cosas agradables a dios, sino necesarias.. mediante el culto al altar se presentaban diversos tipos de ofrendas y sacrificios según los casos que en definitiva llevaban a cristo. Jesús y su muerte redentora nos fue propicio de manera que hoy solo podemos aceptar  aquel culto realizado una vez y para siempre, creer que la justicia de Dios fue suficiente obra para darnos acceso sin necesidad de que nuestras obras inmundas intenten justificarnos. La única ofrenda agradable a dios es la de Cristo, la iglesia no debe ofrendar a un templo de piedra, la iglesia debe ofrendar a un templo de hermanos, suplir la necesidad del prójimo, primeramente los de la fe… es tremendamente aborrecible ver estos templos de piedra lujosos, y personas pasando hambre dentro, cosa que he visto en estos lugares, a estas personas les incitan a dar para poder recibir, abusando y pervirtiendo los pasajes bíblicos, hermano no se deje engañar tan fácilmente, lea la escritura y compruebe usted si es lo mismo, no solo porque se hable de ofrendas en la biblia quiere decir que lo que se está haciendo es bíblico. La ofrenda de la iglesia era suplir los necesitados y aun en tiempos de la ley donde un sistema teocrático suponía en un principio gobernar la nación, daba sustento a los levitas quienes no tenían  heredad y procuraba suplir a aquellos sin posibilidad de ganarse su sustento como las viudas y los huérfanos y aún el extranjero

Usted puede acceder a dos audios o lecturas mas de aqui… como :iglesias no son templos" donde se define la.verdadera iglesia de cristo  y "diezmos y ofrendas" donde se.explica la manipulación del diezmo bíblico para sustentar el pago de dinero mensual de los creyentes… el diezmo fue una disposición de la ley con el propósito antes mencionado de que los terratenientes dispusieron de alimento en el almacén del templo, lo que es para Dios, es para sustentar al pueblo y aquellos más necesitados como nación de manera que haya alimento en la casa de Dios… muchos aseguran que antes de la ley abraham diezmo y por esto el cristiano debe diezmar su dinero… pero eso no solo no es una enseñanza bíblica sino un engaño, por este motivo sólo siguen el ejemplo del diezmo antes de la ley y no el de la circuncisión antes de la ley o el sacrificio antes de la ley. La ecuación es muy sencilla . 

 Con un sueldo mínimo de 15 mil  en una congregación de tan solo cien personas y suponiendo que sólo 30 de ellas diezmen se logran 45 mil… sin contar ofrendas, pactos y demás … si asiste a una iglesia de 3000 personas… suponiendo que solo 900  diezmen usted haría 1 millón 350 mil solo en diezmo con una participación mínima y sin tener en cuenta que no todos ganarían el tan bajo absurdo sueldo de 15mil mensual es entendible así el interés de tergiversar la frase "vivir del evangelio"

ELOHIM - DIOSES BÍBLICOS

ELOHIM

El término hebreo Elohim, H430 de código strong, es un término del cual podemos encontrar varios significados, o mejor dicho, varios conceptos diferentes entre sí, y que han sido desarrolladas a través de los años en base a distintas creencias y transformaciones de las mismas. Por ese motivo es importante, a la hora de desarrollar su significado, no vernos infectadas fanaticamente a ideas establecidas por nuestro sistema de creencias. 

Propongo desarrollar su significado paso a paso, conforme la utilización del término. JESÚS dijo en un momento a los religiosos ¿no está escrito en vuestra ley Elohim sois?Y la escritura no puede ser quebrantada. 

La escritura no puede eliminarse, podrán pervertir su significado, omitirlo, pero los registros están ahí. De manera tal que hoy, vamos a poder escudriñarlo para comprobar según el uso empleado por los autores, cuál es su verdadero significado.

Lo primero es examinar un diccionario y ver que encontramos.

H430

אֱליהִים

Elojím

plural de H433; dioses אֱלויהַּ  elóaj una deidad o la Deidad: Dios,

se aplica como forma deferente a magistrados; y algunas veces como superlativo: ángeles, Dios (dioses), diosa, extremo, grande, ídolo, juez, poderoso, rey.

Por el momento no hará falta agregar mucho, solo basta ver la pequeña lista  de usos aplicados. Los conceptos religiosos suelen ser tan fuertes y defendidos fanaticamente que la más simple definición aquí mencionada no resulta para nada llamativa a la mayoría,  solo recuerden lo siguiente …. Ángeles, dios, dioses, diosa, extremo, grande , ídolo , juez, poderoso, rey.

Ahora veamos unos comentarios de distintos diccionarios ideológicos sobre la frase "en el principio dios creó "

Dios. Este nombre en heb. es Elohim; esencialmente significa “poder” y se menciona 2341 veces en el A.T. Esta palabra, plural en heb. (el verbo creó está en singular por la unidad del trino Dios) también se traduce dioses (204 veces), diferenciando el Dios verdadero de los falsos dioses (Ex 15:11; 18:11; Lv 19:4; Dt 7:25).

Me gustaría resaltar la expresión "esencialmente significa poder" solo para lo que desarrollaremos, pero para destacar sobre la ideología de este comentario,  es el hecho que resalta el verbo singular creó por la unidad del dios trino.

Otro comentario dice:

El título ’Elo·hím está en pl. para denotar excelencia o majestad, y no una personalidad múltiple ni varios dioses. Gr.: ὁ θεός (ho The·ós), sing. para denotar una sola persona, “Dios

Este comentario nos dice exactamente todo lo contrario que el anterior, la pluralidad del término para estos últimos no significa varias personas sino majestad. 

Pero si vemos que se traduce dioses para diferenciar los dioses falsos ¿por qué motivo no hicieron esa diferencia los originales?  Y si es por majestad ¿ por que se les llama así a los dioses falsos? Notemos como en el uso escritural la aplicación del término refuta por sí solo ambos comentarios. 

Como ya vimos Elohim es un termino plural, el término singular es eloaj, este otro prolonfado de El (H410)  veamos su significado:

forma corta de Ayil ; fortaleza; como adjetivo poderoso; específicamente el Todopoderoso (pero que se usa también con cualquier deidad): Dios, fuerte, fuerza, grandeza, ídolo, poder, poderoso, potentado. 

Antes de continuar, quiero resaltar. el significado fortaleza como adjetivo poderoso. Vemos cuáles son las relaciones de este término con eloaj y su plural elohim. Se dice que El es la forma corta de Ayil (h352) por lo que toca analizar dicho término.

איל

áyil

de lo mismo que H193; propiamente fuerza; de aquí, cualquier cosa fuerte; específicamente jefe (políticamente); también carnero (por su fuerza); pilastra (como apoyo fuerte); roble u otro árbol fuerte: árbol, encina, carnero, poderoso, poste, umbral, valiente.

El mismo resultado sigue apareciendo, la fortaleza y poder son la base del significado de todos estos términos relacionados, poro sin apresurarnos, ayil  según los diccionarios es de lo mismo que ul (h193)

אול

ul

de una raíz que no se usa que significa torcer, i.e. (por implicación) ser fuerte; el cuerpo (como si se estuviera haciendo enrollar); también poderoso: poderoso, vigor.

Al desarrollar el término elohim y sus derivaciones y procedencias, notamos que el significado primordial es marcado por el poder y o autoridad. De manera tal que al momento de traducirlo al español,  deberíamos utilizar un término.que represente esos atributos, a lo sumo entender estos conceptos a la hora de interpretar el texto. 

Se dice dios es dios de dioses y su aplicación es yhwh es elohim de elohim. Podríamos aplicar a juez de jueces, o rey de reyes o señor de señores.  Recordemos que si nos basamos en el significado y la aplicación escritural según el diccionario strong elohim se aplica en significado de angeles, rey, juez  y poderoso.

Aquí es donde podemos desarrollar el primer gran dilema de la religiosidad actual, el monoteísmo, teniendo en cuenta que theos del griego fué la palabra utilizada para la traducción al griego, y que trajo consigo un concepto significativo un tanto diferente al tradicional elohim. Más parecido a lo que entendemos hoy por dios, pero muy lejos de los significados explicados en los mismos diccionarios bíblicos. 

Si dios es dios de dioses, luego no hay un solo Dios, sino más bien uno sobre todos. Y ya sé que correrán los argumentos apresurados de los dioses falsos por la mente de los religiosos, pero no se confunda. dios no es dios de los dioses falsos, no es lo que dice el pasaje sino que dice dios de dioses. Podemos notar la urgencia de los religiosos en aclarar  en la expresión dios de dioses que esos dioses son falsos, pero no sienten la misma urgencia al decir rey de reyes o señor de señores, y esto se debe particularmente a que el concepto Dios fue elevado a un rango superior de lo significado originalmente. Esta creencia ampliamente aceptada y asumida contradice esencialmente el uso escritural del término, pero aún así, al sagradizarlo, no se permiten verlo aunque salga dicho por sus propias bocas. La evidencia escritural, siendo esta reflejada aún en cada diccionario,  es que se llama elohim a los reyes, a los jueces, a los ángeles y más, pero esta verdad no puede ser confesada por ninguno de los credos religiosos institucionales de hoy día. 

Las excusas para no ver la verdad surgen de las más variadas,  y en muchas traducciones lo vemos, como vimos en el primer comentario citado, se decía que elohim se traducía dioses para diferenciar a los dioses falsos, esto aplica una interpretación al texto que deforma el original, incluso se usó el artilugio de la D mayúscula para decir que Dios con D mayúscula es el dios verdadero y los dioses falsos son en minúsculas,  ahora depende del traductor y su interpretación el aplicar un significado diferente a elohim de elohim ya que en los textos originales no existen mayúsculas o minúsculas.

Cuando las escritura nos habla de dioses falsos es así precisamente como les llama, dioses falsos, aquellos que por naturaleza no son poderosos, aquellos que no pueden hacer  nada. Pero no siempre que se utiliza el término elohim y sin referirse a YHWH quiere decir que este sea falso.

Sal 8:5  וַתְּחַסְּרֵ֣הוּ 

vat·te·chas·se·Re·hu

 menguado

מְּ֭עַט 

Me·'at

 Un poco

 מֵאֱלֹהִ֑ים 

me·'E·lo·Him; 

Que los dioses

 וְכָב֖וֹד 

ve·cha·Vod 

Glorias

 וְהָדָ֣ר 

ve·ha·Dar 

Glorificado

 תְּעַטְּרֵֽהוּ׃ 

te·'at·te·Re·hu. 

Como coronación 

Sal 8:5 RV60a Le has hecho poco menor que los ángeles,   Y lo coronaste de gloria y de honra.

Esta declaración es impresionante, los textos hebraicos proclaman  "hecho poco inferior a los dioses". Obviamente esto se pierde en las traducciones y comentarios donde aparece el término ángeles,  la aplicación es correcta porque se entiende que hace referencia a los ángeles, pero no debemos quitar de la escena el hecho de  que se les llama en el hebreo elohim usualmente traducido por Dios, nadie puede caer en el tonto error de decir que estos eran dioses falsos, o caer en el fanatismo de negar las escrituras o quebrantarlas, simplemente entender el  significado primordial que rescatamos al principio de poder y autoridad. Un fanático tendría dificultades en llamar a un Ángel dios pero no se resistiria a la idea de llamarle poderoso que en definitiva sería su significado primordial.

Sal 82:1  Dios está en la reunión de los dioses;   En medio de los dioses juzga.

Este pasaje poco conocido, nos trae una aplicación del término bastante similar al del salmo 8:5, aunque esta vez no se habla específicamente de ángeles sino de hombres de los cuales en su contexto dice:

Sal 82:6 RV60a Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altísimo;

Claramente los hijos del altísimo no son dioses falsos, o falsos poderosos, el padre les llama dioses, les llama poderosos, negar esta aplicación es negar la escritura. La sobrevaloración del término lleva al colme de negar lo evidente. Jesús habló respecto a esto

Jn 10:24-38 RV60a 24 Y le rodearon los judíos y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos turbarás el alma? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente. 25 Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí; 26 pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. 30 Yo y el Padre uno somos. 31 Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. 32 Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? 33 Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia;(C) porque tú, siendo hombre, te haces Dios. 34 Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois?(D) 35 Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), 36 ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? 37 Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. 38 Mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre.

Los Judíos pretendían que Jesús afirmara si era el Cristo, mas Jesús dijo que él hacía las obras de su padre, él decía que él era uno con su padre.

Lo que descolocaba a los judíos era que llamaba a Dios su padre. Hoy en día se enfatiza la frase "somos uno", queriendo significar que Jesús se estaba aplicando así mismo la shemá "dios es uno" pero lo que se resaltaba en realidad era que decía "mi padre". Si alguno era hijo de Dios le convierte en Dios por naturaleza, no porque se entendiese que ocupaba el lugar de el dios supremo sino por lo que significa el hecho de ser hijo de dios, recordemos.el significado de poderoso donde vimos que el término dios en realidad no indica una referencia exclusiva al dios de israel, o el poderoso de israel. El padre estaba en plenitud en su hijo por medio de su espíritu, y las obras que el hijo hacía eran las obras de su padre, las palabras que dijo eran las que oyó de su padre, de manera que el que ve al hijo ve al padre, Jesús dijo: "el que cree en mí, no me cree a mí sino al que me envió" también dijo "yo no he hablado por mi propia cuenta, el padre que me envió él me dio mandamiento.  Por esto es que los Judíos no podían soportar que llame a dios su padre, y querían apedrearle. 

Jn 5:18 RV60a    Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios. 

A este evento Jesús exclama: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois?, el está recordándoles el salmo de Asaf, nótese como en el contexto, el uso de hacerse dios no viene a hacerse pasar por el dios de israel y Jesús tampoco entiende que los Judíos le estén diciendo eso, tampoco estaba diciendo que El mismo era el  Dios, sino que Dios su padre hablaba, obraba y moraba en el. Por eso dice: 

Jn 10:35-36 RV60a 35 Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), 36 ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?

HIJO DE DIOS SOY, es lo que dijo Jesús al llamar a Dios mi padre,  no dijo Soy Dios ni le acusaron de decirlo, sino soy hijo de Dios, aún así, Jesús les confronta diciendo que la escritura llama dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, si ellos fueron dioses ¿porque se enojan con el que solo se dijo ser hijo… hoy en día, ese mismo espíritu religioso y fanático quisiera desaparecer estas palabras.

Dios es dios de dioses, dios es dios de sus hijos. No debemos magnificar el significado del término Dios cuando la escritura lo aplica a ángeles reyes y hasta ciudades, 

1Co 8:5 Biblia_VIN Porque aunque haya algunos llamados elohim, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos elohim y muchos soberanos),

Vemos como pablo tiene este conocimiento y no se alarma, aquí pabla habla de los dioses falsos que adoraban los paganos que eran muchos como de hecho existen muchos dioses, sabe que hay muchos poderosos, en el cielo y en la tierra, aunque nadie está en lugar de Dios padre jamás.

1Co 8:5-6 5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), 6 para nosotros, sin embargo, hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.

En este texto muchas traducciones  agregan la palabra solo, que no se encuentra en los manuscritos, de manera que queda hay un solo dios constituyendo una contradicción al verso anterior, la expresión correcta es hay un dios el padre y un señor jesucristo, es la forma de exaltar  el poder por sobre todos sin llegar al absurdo de negarlo. Nótese cómo al referirse al dios exclama el padre, no dijo hay un dios que es padre hijo y espíritu, sino hay un dios el padre. El padre es quien tiene todo el poder, de manera que es el único verdaderamente poderoso, aunque muchos tienen poder,  y aún los ángeles son poderosos, dios el padre es el único poderoso verdadero.

EL PADRE dió poder al hijo, por eso es que es dios, pero sin ser él dios. Es dios porque es poderoso y nadie puede negar su poder, pero su poder vino del padre quien se lo ha dado. Jesús dijo:

Jn 17:2-3 RV60a 2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. 3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

El tuvo especial cuidado de referirse al padre como el único dios verdadero, puesto que reconoció su poder procedente de el padre. El no dijo que la vida eterna consiste en conocer al dios verdadero que es padre hijo y espíritu, él dijo que te conozcan a ti (el padre) el único  dios verdadero y a jesucristo el enviado de Dios. 

Por este sentido es que hay muchos dioses, pero solo el padre es quien es el verdadero Dios ya que por el existen todas las cosas, no hay otro como  él. Es el dios único, el todo poderoso.

Ef 4:6 RV60a    un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.

Rom 15:6 RV60a para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.   El evangelio a los gentiles

1Co 1:3 RV60a Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.   Acción de gracias por dones espirituales

1Co 15:24 RV60a Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.

2Co 1:3 RV60a Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación,

2Co 11:31 RV60a El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento.

Gal 1:1 RV60a Salutación  Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos),

Gal 1:3 RV60a Gracia y paz sean a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo,

Gal 1:4 RV60a el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre,

Ef 1:2 RV60a Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.   Bendiciones espirituales en Cristo

Ef 1:3 RV60a Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,

Ef 1:17 RV60a para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él,

Ef 5:20 RV60a dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.(C)  Someteos los unos a los otros

Ef 6:23 RV60a Paz sea a los hermanos, y amor con fe, de Dios Padre y del Señor Jesucristo.

Fil 1:2 RV60a Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.   Oración de Pablo por los creyentes

Fil 2:11 RV60a y toda lengua confiese(A) que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.   Luminares en el mundo

Fil 4:20 RV60a Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.   Salutaciones finales

Col 1:2 RV60a a los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.   Pablo pide que Dios les conceda sabiduría espiritual

Col 1:3 RV60a Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,

Col 2:2 RV60a para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo,

Col 3:17 RV60a Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.(G)  Deberes sociales de la nueva vida

1Tes 1:1 RV60a Salutación  Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses(A) en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.   Ejemplo de los tesalonicenses

1Tes 1:3 RV60a acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo.

1Tes 3:11 RV60a Mas el mismo Dios y Padre nuestro, y nuestro Señor Jesucristo, dirija nuestro camino a vosotros.

1Tes 3:13 RV60a para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos.

2Tes 1:1 RV60a Salutación  Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses(A) en Dios nuestro Padre y en el Señor Jesucristo:

2Tes 1:2 RV60a Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.   Dios juzgará a los pecadores en la venida de Cristo

2Tes 2:16 RV60a Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio consolación eterna y buena esperanza por gracia,

1Tim 1:2 RV60a a Timoteo,(A) verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor.   Advertencia contra falsas doctrinas

2Tim 1:2 RV60a a Timoteo,(A) amado hijo: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Señor.   Testificando de Cristo

Ti 1:4 RV60a a Tito,(A) verdadero hijo en la común fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador.   Requisitos de ancianos y obispos

Flm 1:3 RV60a Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.   El amor y la fe de Filemón

Heb 1:1-2 RV60a 1 Dios ha hablado por su Hijo  Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;

St 1:27 RV60a La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.

St 3:9 RV60a Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios.(A)

1Pe 1:2 RV60a elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.   Una esperanza viva

1Pe 1:3 RV60a Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos,

2Pe 1:17 RV60a Pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.

2Jn 1:3 RV60a Sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor.   Permaneced en la doctrina de Cristo

Jud 1:1 RV60a Salutación  Judas,(A) siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:

Ap 1:6 RV60a y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre;(D) a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.